明我们是初用功；真正能够在生活当中，在十字街头，也好像是没有人烟的地方一样，用功真正用到打成一片了，十字街头好参禅，那才是真功夫。第二个要领就是：“延伸下去，扩展开来。”把这一念清净光明的心，由静中延伸到动中，由禅堂延伸到日常生活，由寺院延伸到家庭，由看经念佛打坐延伸到生活中的每一件事情上。

    对在家居士来说，看看自己在妻儿聚首的时候还有没有正念，还有正念那就是功夫。假使说修行只能在禅堂里修，妻儿聚首就不能修，那就说明佛法有局限性，修行有局限性，有佛法不能到的地方，妻儿聚首的地方佛法到不了。佛法没有一个地方不能到，如果有，佛法就不是三觉圆满，就不是普度众生。所以大家一定要把修行的心态，落实在动和静当中，落实在行和坐当中，落实在清净的生活和一般的生活当中。佛法如果不在社会落实，不在家庭落实，佛法仅仅在寺院，有几个人能到寺院呢？寺院又有多大呢？我们到寺院打七，不过是强化训练，最终的目标还要把佛法带到社会当中去，带到家庭当中去，带到社会的方方面面去，那才是佛法救世救人的精神所在。把这一念清净心延伸下去、扩展开来，佛法才能够为人间带来光明和幸福。

    这里我也贡献给各位我重复讲过多次的关于生活禅的四句口诀：“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。”每个佛弟子都按照这四句话来落实信仰，落实修行，落实佛法的精神，落实自己的社会生活，佛法有希望，我们个人也有希望。这种精神能够延伸下去、扩展开来，有更多的人能够领会这种精神，佛法的光明就会照亮我们整个社会和人类。

    修行要讲方法，也要讲精神。学佛要有功夫，功夫从哪里来？功夫就在方法当中训练，方法就是为了训练我们的功夫，培养我们的功夫。功夫到了，见地自然会开。要打开见地，按照佛法通常的路数，就是闻、思、修，从闻开见地，从思开见地，从修得见地，这三个方面缺一不可。三个方面也就是三种般若：从闻而来的是文字般若，从思维而来的是观照般若，从修而来的是实相般若。三种途径得到的三种结果。

    三种途径，三种般若，三种智慧，最后归结到一点上，就是正法眼，就是见地。见诸法的实相。直接能够体验到万事万物缘生性空的实相，就是正法眼。是直接体验到，不是去分析，不是去思考。思考已经落到第二念，不是当下的，当下的才是第一念。第一念的是现量，好像镜子直接显现事物一样，当下就显现，不需要走弯路，不需要思考，不需要观察。能够到那种程度，就见法了，那就是正法眼。见法者见佛，因为法为诸佛之师。见佛见法，就是见到我们每个人的法身慧命，本来面目。

    希望各位进一步培养功夫，认真落实六字口诀，两大要领。