不能松懈。只有这样，我们成佛作祖的愿心，才能够在推着石头往上走的过程中得到落实，直到把这块石头推到山顶，那就圆满觉悟，成等正觉。另外一种情况，人生的堕落就像从山顶上把一块石头往下推，只要你稍微使一点劲，石头就哗啦哗啦地滚下去了。这就是说人生的堕落很容易，人生的觉悟很困难。人生要把握，就在这一上一下之间。所以说要做到无心很不容易，无自私的心，无贪欲的心，无人我是非、牵牵挂挂的心。一个没有向道之心的人，要在一念之间放下这些东西很不容易，何况要始终如一地贯彻落实？修行多么难，用功夫多么难！不在这些很具体、很关键的问题上落实道心，在禅堂坐不下来。腿子疼熬不过，思想乱静不下来，没有道心，没有追求，一切都随着环境转化，总希望这支香赶快结束，钟点走得快一点，因为腿疼得实在难以忍受。很可能你越是难熬的时候，钟点走得越慢。所以一定要把那些向下的惯性全部放下，培养向上的道心，才能有所收获。

    刚才讲到无心只是合道。什么叫做合道呢？就是说我们前进的方向与道是一致的。无心是不是就是道呢？因为你还有所无的这一念，所以无心不是道。古人说过：“莫谓无心便是道，无心犹隔万重山。”能够做到无心，就能与道相应，成就就有希望，但它距离道还有很远的路程。在这个地方的道，既是道路，更是一种受用的境界。从无心合道这个意义上来说，道就是道路、法门，是方向，是方法。“莫谓无心便是道，无心犹隔万重山”所讲的就是道，就是实现自受用、他受用的目标。参加禅七，就要把几十年来养成的种种不合于道的生活习惯、思想观念放下来，于起心动念之间，觉照自己当下的心态是否能与道保持一致。我们坐在这个地方就是做这件事。