这件事的，就派人来问了：“您看你也不是周人，还一口咬定自己不是外地人，你说这是为什么呢？”

    客人清了清嗓子，缓缓地说：“俺在年幼的时候就熟读《诗经》，那里面说：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’（普天之下没有哪个地方不是周王的土地；四海之内，没有哪个人不是周王的臣民），既然周君是天下的君主，那么我就是天子之臣，又怎么能说我是客人呢？所以啊，我当然要说自己是主人了。”这段话滴水不漏，马屁拍得不动声色，很是精彩。

    周君听了，便下令把他释放出来。

    这个故事没有什么重大的政治意义，既不是兵戎相见，也不是说客游说，但是为什么会入选《战国策?东周策》呢？

    我想原因是这样的：

    一句口号。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，客人是通过它自救的，周君是用它来告诉那些诸侯国的国君：你看一个普通百姓都知道这个道理，你们多少也得给我点面子不是？

    一种语录。《诗经》在当时的地位很高的。孔子曰：“不学诗，无以言。”不学诗就不会很准确地说话。春秋战国的时候，很多社交的场合人们都用《诗经》里的话来谈论事情，或者以一句诗作为谈话的开头，那时候也没有更多的八卦新闻、娱乐播报，只好谈一下大家都知道的《诗经》，来点高雅的话题，就跟现在人见了面问：“你吃了么？你离了么？你被套了么？”是一个道理的，一样一样的。

    一次诡辩。我翻了好半天俺们大学的课本《逻辑学》，就是找不出这个推理究竟是什么错误，因为这位客人的前提条件已经不成立了：周君并不是天下所有人的君主，所以客人就不是他的臣子，那么也就不是周国的主人。不过那时候可真让人羡慕啊，可以说自己是国家的主人，没有暂住证，没有万恶的户口制度。