第六章 依靠自己的武力和能力成为君主国的新君王

    当论述君王和国家都是全新的时候，我将援引到一些最卓越的先例，人们不应当对这此感到惊异。因为人们几乎常走在别人走过的路上，而且效法着他人的事迹，或者由于不具备效法的能力而不能和他人完全合辙。然而一个明智的人总是应该追随那些伟人的足迹，效法那些出类拔萃的人物，就算力不能逮，但至少也能学来几分气派；人应该像那些聪明的射手那样去行事，一旦他们察觉想要射击的目标距离超过了弓力能够达到的范围，他们就会去瞄准目标的上方，这并不是为了射中那个地方，仅仅是为了更好地命中目标。

    在一个全新的君主国里，由于君王也是新上任的，我以为统治起来的困难的大小，就取决于征服者即君王的能力的大小。那些由布衣而成为君王的人，如果不是得益于自己的能力就是得益于命运所赐，很明显这两者中的任何一个方面都会有助于将困难减轻，然而，那些很少依赖命运的君王，很可能就能做到长治久安。要是君王除了新征服的土地之外没有别的领土，那么他就最好就呆在自己征服的领地上，这对他会有很大的好处。

    我觉得像摩西、居鲁士、罗慕洛、提修斯，还有那些才能和他们相提并论的人们，大都是凭着自己的才能而并非依靠命运登上君王的宝座的。虽然摩西只是上帝托付给他的事务的执行者，不应该对他进行讨论，但是仅仅从他和上帝进行谈话的资格——他所具有的那些优美的品质就应当受到人们的尊崇。我们还是看看居鲁士或者其他那些立下帝王霸业的人们吧，你会发现他们全都值得钦佩的。考究他们的作为及其方略，和摩西相比并没什么不同，当然摩西还有一位伟大的导师。通过他们的行迹与生活，我们就可以断定，他们所依赖的是机遇而并非命运，机遇为他们选择的形式赋予了内容。没有机遇，他们的意志力很可能就会浪费，但若没有意志力，机遇也会白白地放过。

    因此，对摩西说来，找到身陷埃及、被埃及人奴役压迫的以色列民族是必不可少的，他们都愿意追随他，以便能脱离这种被奴役的状态。而对罗慕洛来说，最重要的是离开阿尔巴，而且要在刚出生时就被丢弃，这样最终才能让他成为罗马君王和罗马城的奠基者；居鲁士所需要的则是波斯人对于米堤亚人的统治表示开不满，以及米堤亚人因长期和平而导致的衰弱与愚钝；至于提修斯，如果雅典人不是一盘散沙，他就没有机会去展示自己的能力。可以说，机遇让这些人物功成名就，而他们非凡的能力则使他们能够洞察到机遇，于是他们统治下的国家变得兴旺发达。对于这些历尽艰辛而登上王位的人，夺取君权比较艰难，而维持统治就相对容易多了.

    在取得君权时的重重困难，有一部分是因为他们为了维护他们的统治和确保安全