为这是古人抬举重物时使用的一种辅助工具，并把它称为“头”。乾隆皇帝还将自己的见解做成诗，命玉匠刻在玉器表面，这些筒形玉器有的放在御桌上做成了笔筒，还有的加上铜胆和盖子插花，以便乾隆随时把玩。然而，在他去世90年后的光绪十五年，古玉学家吴大考证出乾隆所称的头其实就是古籍中记载的古代帝王祭拜大地时所用的器物，叫做“玉琮”。
青玉雕山水图大玉山是清廷里为驶多的大件玉器之一，做成以后深受皇上的喜爱，陈列在圆明园内，清代宫廷用玉直接受清内廷院画艺术的支配和影响，其做工严谨，一丝不苟。有的碾琢细致，如雕似画，有的在抛光上不惜工本以显示其温润晶莹之玉质美。而青玉山水图玉山则是这种玉器特征的典范之作。
国宝内涵
巨型乾隆大玉山，重640磅，折合约290公斤。它是由一块含有绿色和白色的玉石制成，通体能放射出清冷的灰绿色光泽，被雕刻成一座包含高峰深谷的玉山。山岩下露出亭台和住宅，小路和下面的山脊上有几组浮雕人物，房前有一个百合花环绕的池塘。在山上一座峭壁的宽阔平滑处，刻有乾隆皇帝御笔临摹王羲之书写的《兰亭序》，涂以红色。也是世界上现存比较大的精美的玉雕艺术品之一。
与金银、瓷器不同，玉器的制作更多依靠玉石本身的天然条件，玉器加工的最高境界不是破坏，而是对玉料形状色彩的巧妙利用。青玉雕山水图就是依势而雕，借青玉的形状和色彩将其雕成一座高峰深谷的玉山，惟妙惟肖。它材质硕大，气势雄浑。随形雕刻崇山峻岭，苍松古道，仙人行旅，意境高远，雕琢遒劲有力。正同山石上填金刻乾隆御诗一首，尾落“乾隆巳卯秋御制”款，字体古拙，刻写犀利。配紫檀座，上面雕刻有高山流水，惊涛拍岸，劲柏修竹，其间嵌寿山石，上铭“峡云岭月”四字。山子、紫檀座之雕刻具大气磅礴之势，为乾隆玉山之难得精品。
和田玉的收藏
和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代，有着三千多年的历史，玉器时代是中国文明的起源时代。
早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东方运送，形成了我国最古老的和田玉运输通道——“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。和田玉七千多年的开发利用历史，证明了我国边疆与中原和西方的文化商贸交流的第一个媒介既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征，和田玉作为历史的鉴证，证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。
中国玉作为中国独特文化的物质基础，是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。这个筛选过程极为漫长，可以说贯穿于石器时代的始终。在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。
中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和田玉方才走入民间，遍及中国人生活的方方面面。
可以说，和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。它像一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。
同类国宝
“大禹治水”玉山是中国玉器宝库中用料最宏、运路最长、花时最久、费用最昂、雕琢最精、器形最巨、气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。该玉山置于嵌金丝褐色铜铸座上，系用呈青白二色的最为名贵的密勒塔山和田玉雕成，重5350千克。青白玉的晶莹光泽与雕琢古朴的青褐色铜座相配，更显得雍容华贵，互映生辉。“大禹治水”玉山卓立如峰、峭壁峥嵘、瀑布急涌、古木参天，聚集着凿山导水的劳动大军，玉师以剔地起突的雕琢法，巧妙地结合材料的原有形状，灵活安排山水人物，在山巅浮云处，还雕成一个金神带着几个雷公模样的鬼怪，仿佛在开山爆破，使这件描写现实的作品，具有了浪漫主义的色彩。“大禹治水”玉山的雕成，在中国工艺美术史上是一次伟大的壮举。它的正面钤刻乾隆的“五福五代堂古稀天子宝”大方印，背面刻“八征耄念之宝”方印，下方还有长篇御制诗及注文，可见他对此作品何等骄傲，何等珍视，把它当作自己一生的总结。
相似的还有著名的“桐荫仕女图”，是苏州工匠在一块取走碗坯的玉料上雕刻而成，它是一柬现江南庭院景色的作品，四周有茂密的蕉叶和玲珑的假山，玉料中间的凹陷处顺势雕成两扇半月形扉门，半掩半开的扉门内外各有一名少女，透过门缝相互窥望，乾隆皇帝曾经把这件巧夺天工的作品和春秋时的和氏璧相提并论。
现存于台北故宫博物院的一块清代肉形石和一棵翠玉白菜，是玉器“巧做”的代表。肉形石依据玉石原有的肌理雕制而成，俨然一块刚出锅的红烧肉散发着诱人的香味。翠玉白菜则将玉料中翠的绿色雕成菜叶和小昆虫，白色和绿色的过渡十分自然，以假乱真。