进行“廷杖”。更离谱的是，大官被打习惯了，发现自己在朝堂上被打得越惨，回到家乡越受推崇，因为自己是忠臣才会被朝廷打。有一个人在朝堂上被打，**烂了，抬回家之后把打烂的肉收起来做成腊肉，把它框起来作为证据，证明他是这样忠心耿耿啊。

    历史上很多朝代都是如此，从读书人的角度看，哪里有机会发挥孔子、孟子的思想呢？发挥了恐怕下场不见得理想。所以整个中国历史就在架漏牵补中慢慢过去了，儒家思想没有实现的机会。

    谭嗣同说的好，两千年中国的政治就是秦政，秦始皇的政治。两千年中国的学问，儒家的学问，他说是谁的学问呢？荀学，荀子的学问。荀子的学问能代表什么呢？他的学生变成了法家。

    —不失赤子之心—

    孟子强调人不要失去赤子之心，不要失去像小孩子一样非常单纯、幼稚的心，很活泼的心。用孔子的话来说，这颗心“出入无时，莫知其乡”，出去跟回来没有一定的时间，没有人知道它的去向。这颗心有时会心猿意马，平常做事还算专心，也许一读书就分心，一考试就忘记，人人会苦恼这颗心收不住。所以孟子强调我们要养心，减少**，把失去的心找回来。孟子的《尽心篇》是专门谈这个的。

    什么叫尽心呢？把内心丰富的潜能完全实现，把内心的力量完全表现出来，就会知道自己的本性是向善的，才能了解天的意思，叫做“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣”。老师的教导只是外在的描述，不见得是事实；自己从内心开始，静下来，设法表现内心的能力。

    譬如看到父母亲没吃饭，自己就不忍心，就想办法让父母吃饱喝足了，把他们照顾好。看到朋友有困难，我不忍心，就帮他一起解决困难。方法很简单，什么时候我们的心不安了，设法按照心的要求去做，做到心安理得，发现自己本性向善，别人也会说是做了好事，又能了解天命的意思。

    《中庸》里提到“天命之谓性”，人的性来自于天，心和性都要存养并且充扩。我们学儒家学到孟子，一定要有基本观念，就是人性不是本善。人生到处需要修养，永无止境，需要受好的教育才能走上正路，发展出勇气，最后向公理、正义作交代，向天作交代。