但是这两国跟自己的关系不同，一个非祖国，一个是祖国，怎么可以一视同仁呢？

    孟子非常佩服孔子的智慧，他评价孔子用了“金声玉振”四个字。古代演奏乐曲时，开始要敲钟，叫做金声，最后击玉罄结束，叫做玉振。孟子说，开始奏出金声，需要智慧；奏出玉振的声音，要靠圣德。圣德好比力量，智慧好比技巧。就好比一个人射箭的时候用力量，可以射到百步以外的地方，但是要射到靶心，就要靠技巧。

    孔子也常把仁者和智者相对照。有德行做好事没有错，但只知道做好事不够，还要在适当的时候，以适当的方式来做正确的好事，否则就是按照自己的性格，只专门做这种好事。如果环境不一样，却不一定能做别的好事。有了智慧才能够判断，才能让行动恰到好处。

    孔子既有圣德，又有智慧，是集大成的“圣之时者也”。孟子认为自有人类以来，没有人能超过孔子，这是一种很不容易达到的境界。孔子说过，“吾道，一以贯之”（《论语?里仁》）。他的学说有一以贯之的精神和思想，能把所有知识贯通而成系统，无论拿什么难题来问他，都可以回答。孟子其实也是一样的。

    孟子把中国古代的圣人，分成四种，使得每一个人都有希望。成为圣人，这是很重要的观念。

    —开放自我的修养—

    儒家不讲神迹，经常谈的是人文思想，让大家了解典范人物，有希望达到一样的标准。尤其是孔子这种大家都适合的类型，牵涉到判断与学习。儒家的思想很有弹性，很活泼，每个人对自己的修养进行完善，即“人皆可以为尧舜”。

    有位老前辈说，中国人说“人皆可以为尧舜”，佛教说“人皆可以成佛”，基督徒能不能说“人皆可以为耶稣”呢？我听到这一句话吓了一跳。这个问题本身有陷阱。其实基督徒有一句话：人可以成为基督第二。成为尧舜，是达到尧舜的修养标准；成为基督第二，是说效仿耶稣，也要达到完美的人格；“众生皆可以成佛”，觉悟就是佛，觉悟一切色即是空，没有执著，生命不再有任何限制。所谓佛性人人都有，能不能觉悟而已。

    《孟子》里谈儒家的价值观，可以简单分为三个阶段、六个层次。

    第一个阶段是以自我为中心。年轻的时候很多人都是以自我为中心，知道要把功课做好，将来进入社会有好的工作。这没人反对，都赞成把自己的事情管好。但如果久而久之变得只顾自己不管别人，甚至为了个人富贵而不择手段，就不对了。

    第二个阶段是人我互动。这就要注意法律与礼仪，就是维持社会秩序的方法。有了法律和礼仪还不够，还应该有情有义。有情有义是儒家的基本出发点，像孔子的学生子路，他能做到把车、马、衣服、棉袍拿去和朋友一起用，用坏了也毫无怨言，重视交情和道义远远超过自己的财物。这是儒家基本的要求。

    第三阶段就要做到无私。不要只对自己的朋友好，还要对每一个人都好，最后达到止于至善。

    孟子认为，修养自己可以分为两个步骤，有不同的目标。第一步，可以按照自己的天生性格趋向来修炼，第二步要学孔子，学会用智慧来判断，什么时候该怎么做。这样生命里总是充满动态的力量，朝向一个远大的目标。后来的荀子也承认，“涂之人可以为禹”，他以禹作为学习的典范。可见，人皆可以为尧舜，这是儒家给人最大的鼓励。