⑤。臣谨请（与）阴安侯列侯顷王后与琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议曰⑥：‘大王高帝长子⑦，宜为高帝嗣。’愿大王即天子位。”代王曰：“奉高帝宗庙，重事也。寡人不佞⑧，不足以称宗庙⑨。愿请楚王计宜者⑩，寡人不敢当。”群臣皆伏固请。代王西乡让者三(11)，南乡让者再。丞相平等皆曰：“臣伏计之(12)，大王奉高帝宗庙最宜称，虽天下诸侯万民以为宜。臣等为宗庙社稷计(13)，不敢忽。愿大王幸听臣等。臣谨奉天子玺符再拜上。”代王曰：“宗室将相王列侯以为莫宜寡人(14)，寡人不敢辞。”遂即天子位。
①间言：指私下进言。②玺：皇帝的印。符：古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证，双方各执一半，以验真假。③谢：推辞，辞谢。④代邸：代王在京城的官邸。⑤宗庙：古代帝王或诸侯供奉和祭祀祖宗的场所，后来也用作王室、国家的代称。⑥二千石：指年俸二千石的官员。汉代内自九卿郎将，外至郡守尉的俸禄等级，都是年俸二千石。⑦高帝长子：高帝当时还活着的儿子有代王刘恒和淮南王刘长，刘恒居长。⑧不佞：没有才能。自谦之词。⑨称宗庙：意思是能胜任祭祀宗庙。称，相称，适合，配得上。⑩楚王：刘邦之弟刘交。在当时皇族中刘交辈份最高，所以刘恒要请他考虑。(11)“代王西乡（ｘｉàｎｇ，向）”二句：《会注考证》引胡三省曰：“盖代王入代邸，而汉廷群臣继至，王以宾主礼接之，故西乡。群臣劝进，王凡三让；群臣遂扶王正南面之位，王又让者再。”译文参用此说。(12)伏计：伏地考虑。这是臣对君陈述自己意见时所用的敬词。“伏”，指身体前倾，面向下。可以不译。(13)社稷：本指土神和谷神，古代帝王都祭祀社稷，立社稷坛，后来社稷就成了国家的代称。(14)莫宜寡人：等于说“莫宜于寡人”，没有人比我适宜。
群臣以礼次侍。乃使太仆婴与东牟侯兴居清宫①，奉天子法驾②，迎于代邸。皇帝即日夕入未央宫③。乃夜拜宋昌为卫将军，镇抚南北军。以张武为郎中令，行殿中④。还坐前殿。于是夜下诏书曰：“间者诸吕用事擅权⑤，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜⑥。朕初即位，其赦天下⑦。赐民爵一级⑧，女子百户牛酒⑨，酺五日⑩。
①清宫：清理皇宫。这里指将吕氏的残余势力从宫室中清除出去。②法驾：天子举行典礼时所乘坐的车驾，也叫金银车。③未央宫：汉宫名。当时常作为群臣朝见皇帝的场所。④行：巡行，巡视。⑤间者：近来。用事：执政，当权。⑥伏：得到（应有的惩罚）。辜：罪。⑦其：表示祈使、命令。可以不译出。⑧赐民爵一级：《会注考证》引颜师古曰：“赐爵者，谓一家之长得之也。”⑨百户牛酒：《索隐》引《封禅书》云：“百户牛一头，酒十石。”又引乐产云：“妇人无夫或无子不沾爵，故赐之也。”⑩酺（ｐú，蒲）：命令特许的大聚饮。秦汉时，三人以上无故相聚饮酒，要罚金四两。这里为庆祝皇帝登基，特许百姓聚饮五天。
孝文皇帝元年十月庚戍，徒立故琅邪王泽为燕王①。
辛亥，皇帝即阼②，谒高庙③。右丞相平徒为左丞相，太尉勃为右丞相，大将军灌婴为太尉。诸吕所夺齐楚故地，皆复与之。
①徒：调职，调往。这里是改封的意思。 ②即阼（ｚｕò，作）：即位，登位。阼，帝王即位或主持祭祀时所登的台阶。③谒：禀告，这里指举行典礼，禀告即位登基。高庙：汉高祖刘邦之庙。古代皇帝登基时，要到祖庙去举行典礼，行祭祀、朝拜之礼。
壬子，遣车骑将军薄昭迎皇太后于代。皇帝曰：“吕产自置为相国，吕禄为上将军，擅矫遣灌将军婴将兵击齐①，欲代刘氏，婴留荥阳弗击，与诸侯合谋以诛吕氏。吕产欲为不善，丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军。朱虚侯刘章首先捕吕产等。太尉身率襄平侯通持节承诏入北军。典客刘揭身夺赵王吕禄印。益封太尉勃万户②，赐金五千斤。丞相陈平、灌将军婴邑各三千户，金二千斤。朱虚侯刘章、襄平侯通、东牟侯刘兴居邑各二千户，金千斤。封典客揭为阳信侯，赐金千斤。”
①矫：假托君命，假传命令。 ②益：加。
十二月，上曰：“法者，治之正也①，所以禁暴而率善人也②。今犯法已论③，而使毋罪之父母妻子同产坐之④，及为收帑⑤，朕甚不取。其议之。”有司皆曰⑥：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收⑦，所以累其心⑧，使重犯法⑨，所从来远矣。如故便⑩。”上曰：“朕闻法正则民悫(11)，罪当则民从(12)。且夫牧民而导之善者(13)，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也(14)。何以禁之？朕未见其便，其孰计之(15)。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。”
①正：通“证”，凭证、依据。 ②率：率领。这里是引导的意思。③论：判罪，论处。④同产：指同胞的兄弟姐妹。坐之：因之而定罪。坐，指定罪。⑤收帑（ｎú，奴）：把罪犯的妻子儿女抓来，收为官府奴婢。帑，通“孥”，妻子儿女。⑥有司：官吏。古代设官分职，事各有专司，故称有司。⑦相坐：即连坐。一人犯法，株连他人同时治罪。坐收：因犯罪而被逮捕。⑧累：牵累，牵制。⑨重：以为重大，感到严重。⑩便：便利，适宜。(11)悫（ｑｕè，确）：忠厚，谨慎。(12)罪：判罪，惩处。当：得当。(13)牧民：即统治人民。《逸周书·命训》中有“古之明王”“牧万民”的说法。(14)为暴：干凶恶残暴的事。(15)孰计：仔细考虑。孰，同“熟”。
正月，有司言曰：“蚤建太子①，所以尊宗庙。请立太子。”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享②，天下人民未有嗛志③。今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉④，而曰豫建太子⑤，是重吾不德也。谓天下何？其安之⑥。”有司曰：“豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也。”上曰：“楚王，季父也⑦，春秋高⑧，阅天下之义理多矣⑨，明于国家之大体。吴王于朕，兄也，惠仁以好德。淮南王，弟也，秉德以陪朕⑩。岂为不豫哉(11)！诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉(12)，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取也。”有司皆固请曰：“古者殷周有国，治安皆千余岁，古之有天下者莫长焉，用此道也(13)。立嗣必子，所从来远矣。高帝亲率士大夫(14)，始平天下，建诸侯，为帝者太祖。诸侯王及列侯始受国者皆亦为其国祖。子孙继嗣，世世弗绝，天下之大义也，故高帝设之以抚海内。今释宜建而更选于诸侯及宗室(15)，非高帝之志也。更议不宜。子某最长(16)，纯厚慈仁，请建以为太子。”上乃许之。因赐天下民当代父后者爵各一级(17)。封将军薄昭为轵侯。
①蚤：通“早”。②歆享：祭祀时神灵享受祭品的香气。歆，《说文》：“神食气也。”③嗛（ｑｉè，怯）：通“慊”，满足。④禅：禅让。把帝位让给别人。⑤豫：同“预”，预先。⑥安：徐缓，慢。⑦季父：最小的叔父。⑧春秋高：指年纪大。⑨阅：经历。⑩秉：持。陪：辅佐。(11)“岂为”句：难道是不预先安排吗？(12)选举：挑选、举荐。焉：相当于“之”，指有德的人。(13)用：因，由于。此道：指早建太子的办法。(14)士大夫：将帅的下属。柯维骐《史记考要》：“《周礼》师帅皆中大夫，旅帅皆下大夫，卒长皆上士，两司马皆中士，两皆统于军将，故曰士大夫。”(15)释：放弃，抛弃。更：改变。(16)子某：指文帝的长子启，即后来的景帝。史官为了避讳，用“某”字代替“启”。《汉书·文帝记》作“启”。按：刘启本为文帝中子，因兄长皆死，此时他最长。(17)代父后者：意思是做父亲的继承人。
三月，有司请立皇后。薄太后曰：“诸侯皆同姓①，立太子母为皇后。”皇后姓窦氏②。上为立后故，赐天下鳏寡孤独穷困及年八十已上孤儿九岁已下布帛米肉各有数③。上从代来，初继位，施德惠天下，填抚诸侯四夷皆洽欢④，乃循从代来功臣⑤。上曰：“方大臣之诛诸吕迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌劝朕，朕以得保奉宗庙。已尊昌为卫将军，其封昌为壮武侯。诸从朕六人，官皆至九卿。”
①“诸侯皆同姓”二句：《索隐》：“谓帝之子为诸侯王，皆同姓。姓，生也，言皆同母生，故立太子母也。”②窦氏：本是文帝之妾，此时文帝正妻已死。③鳏寡孤独：老而无妻叫作“鳏”，老而无夫叫作“寡”，幼而无父叫作“孤”，老而无子叫作“独”。这里“鳏寡孤独”是泛指失去依靠，需要照顾的人。已：通“以”。④填抚：镇抚，安抚。填，通“镇”，安定。四夷：古代对中原地区以外四方少数民族的总称。⑤循：安抚，慰问。
上曰：“列侯从高帝入蜀、汉中者六十八人皆益封各三百户，故吏二千石以上从高帝颍川守尊等十人食邑六百户，淮阳守申徒嘉等十人五百户，卫尉定等十人四百户。封淮南王舅父赵兼为周阳侯，齐王舅父驷钧为清郭侯。”秋，封故常山丞相蔡兼为樊侯。
人或说右丞相曰：“君本诛诸吕，迎代王，今又矜其功①，受上赏，处尊位，祸且及身②。”右丞相勃乃谢病免罢③，左丞相平专为丞相。
①矜：自我夸耀。②且：将要。③谢病：称病辞职。
二年十月，丞相平卒，复以绛侯勃为丞相。上曰：“朕闻古者诸侯建国千余（岁），各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下欢欣，靡有遗德①。今列侯多居长安，邑远②，吏卒给输费苦，而列侯亦无由教驯其民③。其令列侯之国，为吏及诏所止者，遣太子。”
①靡：无，没有。遗德：失德，不道德。《汉书·文帝纪》“遗”作“违”。②邑远：指列侯的封邑离长安远。③无由：无法，无从。驯：同“训”，教导。
十一月晦①，日有食之。十二月望②，日又食③。上曰：“朕闻之，天生蒸民④，为之置君以养治之。人主不德，布政不均⑤，则天示之以灾，以诫不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天⑥，灾孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身讬于兆民君王之上⑦，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也⑧。朕下不能理育群生，上以累三光之明⑨，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，匄以告朕⑩。及举贤良方正能直言极谏者(11)，以匡朕之不逮(12)。因各饬其任职(13)，务省繇费以便民。朕既不能远德(14)，故然念外人之有非(15)，是以设备未息(16)。今纵不能罢边屯戍(17)，而又饬兵厚卫(18)，其罢卫将军军。太仆见马遗财足(19)，余皆以给传置(20)。”
①晦：阴历每月的最后一天。②望：阴历每月的十五日。③日又食：据焦竑、张文虎考证，“日食”当作“月食”。（见《会注考证》引）又：梁玉绳《史记志疑》认为“十二月望日又食”七字当是衍文。④蒸：通“烝”，众多。⑤布政：施政。⑥适（ｚｈé，折）：通“谪”，责备，谴责。见：同“现”，显现。⑦微眇：微小。眇，同“渺”。兆民：万民。⑧二三执政：等于说众位执政大臣。股肱（ｇōｎｇ，工）：比喻左右的得力大臣。股，大腿。肱，上肢肘至肩的部分。⑨三光：指日、月、星。⑩匄（ｇàｉ，盖）：同“丐”，乞求，希望。�贤良方正：指德才兼备，公平正直的人。汉代选拔人才的“贤良方正”科目由此开始。（据《会注考证》引胡三省说）匡：辅助，补救。逮：及。(13)因：趁。饬（ｃｈì，赤）：整治。(14)远德：使恩德施及远方。(15)（ｘｉàｎ现）然：忧虑不安的样子。非：邪恶。这里指侵略。(16)设备：设防务。(17)罢：撤除，撤销。边屯戍：边塞的防守。这里指驻军。(18)厚卫：加强卫戍力量。(19)见马：现有的马匹。见同“现”。遗：留下。财：通“才”，仅仅。(20)传置：古代交通要道上设置的备有车马的驿站。
正月，上曰：“农，天下之本，其开籍田①，朕亲率耕，以给宗庙粢盛②。”
①籍（ｊｉè，借）田：《汉书·文帝纪》作“借田”，皇帝亲自耕种的田。实际上只是春耕时象征性地参加耕作，以示重农。《集解》引韦昭曰：“籍，借也。借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。”②粢盛：祭品。指盛在祭器内的谷物。粢，黍稷。盛，指盛于器中。
三月，有司请立皇子为诸侯王。上曰：“赵幽王幽死①，朕甚怜之，已立其长子遂为赵王。遂弟辟强及齐悼惠王子朱虚侯章、东牟侯兴居有功，可王②。”乃立赵幽王少子辟强为河间王，以齐剧郡立朱虚侯为城阳王③，立东牟侯为济北王，皇子武为代王，子参为太原王，子揖为梁王。
上曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木④，所以通治道而来谏者⑤。今法有诽谤妖言之罪⑥，是使众臣不敢尽情⑦，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩⑧，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死⑨，朕甚不取。自今以来⑩，有犯此者勿听治�。”
①幽死：指被吕后囚禁而饿死。详见《吕太后本纪》。②王：使做王，立为王。③剧郡：指地位重要，情况复杂，治理困难的大郡。④进善之旌，诽谤之木：相传唐尧时在四通八达的路口树立旌旗和木牌，欲进善言者，立于旗下言之；有批评朝政者，写在木牌上。诽谤，批评，指责。⑤通治道：使治国的途径通畅。来谏者：使进谏的人前来。⑥妖言：迷惑人的邪说。这里指以妖言惑众。⑦情：真情，实情。⑧祝诅：祈祷鬼神，使降祸于所憎之人。约结：结盟，定约。谩，欺骗，指负约。⑨抵死：犯死罪。抵，触犯。⑩自今以来：从今以后。�听治：判决治罪。
九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符①。
①郡国守相：郡守和封国的丞相。铜虎符：古代帝王授予臣下兵权和调发军队的信物。用铜铸成虎形，分为两半，调发军队时，经过验合，方能生效。竹使符：使臣到各地去所持的一种竹制的信物。
三年十月丁酉晦，日有食之。十一月，上曰：“前日（计）〔诏〕遣列侯之国，或辞未行①。丞相朕之所重，其为朕率列侯之国。”绛侯勃免丞相就国，以太尉颍阴侯婴为丞相。罢太尉官，属丞相。四月，城阳王章薨。淮南王长与从者魏敬杀辟阳侯审食其②。
五月，匈奴入北地，居河南为寇③。帝初幸甘泉④。六月，帝曰：“汉与匈奴约为昆弟⑤，毋使害边境，所以输遗匈奴甚厚⑥。今右贤王离其国，将众居河南降地⑦，非常故⑧，往来近塞，捕杀吏卒，驱保塞蛮夷⑨，令不得居其故⑩，陵轹边吏(11)，入盗，甚敖无道(12)，非约也(13)。其发边吏骑八万五千诣高奴，遣丞相颍阴侯灌婴击匈奴。”匈奴去，发中尉材官属卫将军军长安(14)。
①辞：托辞，找借口。②杀辟阳侯审食（ｙì，异）其（ｊī，基）：高祖九年（前198年），刘长的母亲被拘自杀，审食其未能向吕后强争，为此刘长怀恨，将他杀死。事见《淮南衡山列传》。③寇：抢劫掠夺。④幸：特指皇帝到某处去。甘泉：宫名。因位于甘泉山而得名。⑤约为昆弟：汉初高祖，吕后及文帝初即位时曾三度与匈奴和亲。见《匈奴列传》。昆弟，兄弟。⑥输：运送。遗（ｗèｉ，畏）：送给。⑦河南降地：指今内蒙古境内黄河以南一带地区。最初为匈奴所占，后秦始皇派蒙恬率十万之众击之，悉收河南地。见《匈奴列传》。⑧常故：正常缘故，正当理由。⑨保塞蛮夷：保卫边塞的少数民族。⑩故：指故地。(11)陵轹（ｌì，力）：侵犯，欺压。(12)敖：通“傲”，傲慢。(13)非约：指违背、破坏了先前的协约。(14)材官：勇武之卒。
辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，见故群臣，皆赐之。举功行赏，诸民里赐牛酒。复晋阳中都民三岁①。留游太原十余日。
①“复晋阳”句：复，免除赋税徭役。晋阳、中都、文帝为代王时旧都。《汉书·文帝纪》“岁”下有“租”字。
济北王兴居闻帝之代，欲往击胡①，乃反②，发兵欲袭荥阳。于是诏罢丞相兵③，遣棘蒲侯陈武为大将军，将十万往击之。祁侯贺为将军，军荥阳。七月辛亥，帝自太原至长安。乃诏有司曰：“济北王背德反上，诖误吏民④，为大逆。济北吏民兵未至先自定，乃以军地邑降者⑤，皆赦之，复官爵。与王兴居去来⑥，亦赦之。”八月，破济北军，虏其王。赦济北诸吏民与王反者。
①胡：指匈奴。②反：反叛，造反。③罢丞相兵：撤回丞相灌婴的部队。④诖（ｇｕà，挂）误：连累，使受害。⑤以军地邑降者：率领军队投降或献出城邑归降的人。⑥去来：《汉书·文帝纪》颜师古注：“虽始与兴居共反今弃之而来降者。”
六年，有司言淮南王长废先帝法，不听天子诏，居处毋度①，出入拟于天子，擅为法令，与棘蒲侯太子奇谋反，遣人使闽越及匈奴，发其兵，欲以危宗庙社稷。群臣议，皆曰：“长当弃市②。”帝不忍致法于王③，赦其罪，废勿王④。群臣请处王蜀严道、邛都，帝许之。长未到处所，行病死，上怜之。后十六年，追尊淮南王长谥为厉王，立其子三人为淮南王、衡山王、庐江王。
①居处：住所。毋度：无度，超过了规定的限度。②弃市：古代在闹市执行死刑，将尸体暴露街头示众，叫作弃市。③致法：意思是依法惩处。④废：指废除其诸侯王之位。
十三年夏，上曰：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴①。百官之非，宜由朕躬②。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”
①繇（ｙóｕ，由）：由，从。②由：因为，由于。躬：自身。
五月，齐太仓令淳于公有罪当刑①，诏狱逮徙系长安②。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也③！”其少女缇萦自伤泣④，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏⑤。齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属⑥，虽复欲改过自新，其道无由也⑦。妾愿没入为官婢⑧，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇⑨，而民不犯。何则⑩？至治也(11)。今法有肉刑三(12)，而奸不止(13)，其咎安在(14)？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉(15)。诗曰‘恺悌君子，民之父母’(16)。今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体(17)，刻肌肤，终身不息(18)，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
①刑：刑罚。这里指受肉刑。②狱：狱官。逮：逮捕。系：囚禁。③缓急：指紧急情况。这里“缓”字无义，只是个陪衬。④少女：小女儿。⑤妾：古代女子自称的谦词。⑥属：连接。指被割断的肢体再接起来。⑦其道无由：指无法走向改过自新的道路。⑧没入：指被收进官府。⑨画衣冠：以画有特别的图形或颜色的衣帽来象征各种刑罚。章服：指给罪犯穿上有特定标志的衣服。章，彩色。僇（ｌù，陆）：侮辱，羞辱。按：相传上古有所谓象刑，即以特异服饰象征五刑，以示耻辱，而不用肉刑，未必可信。⑩何则：为什么呢？则，语气词。(11)至治：政治清明达到了顶点。至，到达极点的。(12)肉刑三：古代的三种肉刑，一般指黥（脸上刺字）、劓（割去鼻子）、刖（断足）。梁玉绳《史记志疑》认为是指劓、刖、宫（残害生殖机能）三种肉刑。(13)奸：指违法犯罪的人与事。(14)咎：过失，罪责。(15)驯道不纯：教导的方法不恰当。驯通“训”，教导。纯，善，好。陷焉：意思是陷入犯罪的境地。(16)这两句诗引自《诗经·大雅·泂酌》。恺（ｋǎｉ，凯）悌，指平易近人。(17)支：同“肢”。(18)息：生长。
上曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事①而有租税之赋，是为本末者毋以异②，其于劝农之道未备③。其除田之租税。”
①勤身：劳身。勤：辛劳。②“本末”句：本和末无法区分。本，指农业，末，指商业和手工业等。异，区别，区分。③备：完备，完善。
十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉卬。上乃遣三将军军陇西、北地、上郡①，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘②，骑卒十万。帝亲自劳军，勒兵申教令③，赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要帝④，帝乃止。于是以东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾布为将军，击匈奴。匈奴遁走。
①三将军：指陇西将军隆虑侯周灶、北地将军宁侯魏遫、上郡将军昌侯卢卿。（据《会注考证》引齐召南说）②乘：古时一车四马叫“乘”，这里可译为辆。③勒：统率，约束，部署。申：申明。④固要（ｙāｏ，腰）：坚决阻拦。要，拦截，遮留。
春①，上曰：“朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙②，十四年于今，历日（县）〔绵〕长③，以不敏不明而久抚临天下④，朕甚自愧。其广增诸祀场珪币⑤。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福⑥，右贤左戚⑦，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐⑧，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉⑨，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”
①春：指十四年春天。汉承秦历，以建亥之月（夏历十月）为岁首，当年的春天在当年的冬天之后，即在第二个季度（夏历的正月，二月，三月）。②牺牲：古代祭祀用的牲畜。珪币：古代帝王、诸侯举行朝会、祭祀用的玉器和帛。这句话的意思是：我登基做了皇帝。③历：经历。绵长：长久。④抚临：安抚统治。⑤场：供祭祀用的场所。⑥望祀：遥望而祭。古代祭礼的一种。⑦右贤左戚：指用人注重贤才，不注重亲戚。古代以右为高，以左为下。⑧祠官：掌管祭祀的官员。祝釐（ｘī，西）：祭祀上天，祈求降福。釐，通“禧”，吉祥，幸福。⑨不与焉：没有参与其中。即指享受不到。与，参与，参加。
是时北平侯张苍为丞相，方明律历①。鲁人公孙臣上书陈终始传五德事②，言方今土德时，土德应黄龙见③，当改正朔服色制度④。天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事⑤，以为其言非是，请罢之。
①明：明确。律历：乐律和历法。这里主要指历法。②终始传五德：战国时阴阳家以水、火、木、金、土五行相生相克、终而复始的道理来附会王朝的废兴更替，叫终始五德或五德终始。五德，即五行之德。传，次第。③土德应黄龙见：根据阴阳家的说法，与金木水火土五德相应的是白青黑红黄五色。公孙臣认为汉朝正值土德，相应的是黄色，所以这样推断。④正朔：指历法制度。正，一年的开始。朔，每月的初一。服色：指官府应用的颜色。古代每个朝代的车马、祭牲、服饰等都有自己所崇尚的颜色。⑤正十月：确定每年以十月为岁首。上黑：崇尚黑色。上，同“尚”。
十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。于是上乃下诏曰：“有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年①。朕亲郊祀上帝诸神②。礼官议，毋讳以劳朕③。”有司礼官皆曰：“古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。”于是天子始幸雍，郊见五帝④，以孟夏四月答礼焉⑤。赵人新垣平以望气见⑥，因说上设立渭阳五庙⑦。欲出周鼎⑧，当有玉英见⑨。
①有年：有年景，即丰收的意思。年，收成，年景。②郊祀：在郊外祭祀天地，是古代祭祀的一种仪式。③以：因。劳朕：使我劳累。④五帝：具体所指不一，《五帝本纪》所记为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。⑤以：在。孟夏：夏季的第一个月，即夏历四月。⑥望气：借望云气来附会人事，预言吉凶的一种迷信活动。⑦五庙：五帝庙。⑧欲：将要。出：出现，显露。周鼎：相传夏禹铸九鼎象征九州，后成为象征国家政权的传国之宝。秦昭襄王时迁九鼎入秦，其一落入泗水。⑨玉英：美玉之精，即奇异的美玉。
十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。
十七年，得玉杯，刻曰：“人主延寿”。①于是天子始更为元年②，令天下大酺。其岁，新垣平事觉③，夷三族④。
①“得玉杯”二句：《集解》引应劭曰：“辛垣平诈令人献之。”②更为元年：改元为元年。从这一年起，文帝的纪年改为后元，十七年（前163）即后元元年。③新垣平事觉：指新垣平诡称望气，让人诈献玉杯的事被发觉。④夷：诛灭。三族：所指说法不一，《秦本纪》《集解》引应劭说，以为是父母、兄弟、妻子。
后二年①，上曰：“朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息②。夫四荒之外不安其生③，封畿之内勤劳不处④，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达也。间者累年⑤，匈奴并暴边境⑥，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志⑦，以重吾不德也，夫久结难连兵⑧，中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐⑨，勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安⑩，未尝一日忘于心，故遣使者冠盖相望(11)，结轶于道(12)，以谕朕意于单于。今单于反古之道(13)，计社稷之安，便万民之利，亲与朕俱弃细过(14)，偕之大道(15)，结兄弟之义，以全天下元元之民(16)。和亲已定(17)，始于今年。”
①后二年：即后元二年（前162年）。②方外之国：指西汉王朝境外的国家。方，境，边境。或：有的。③四荒：四方荒远的地方。这里指边境地区。④封畿之内：京都一带地域。这里泛指内地。处：暂止，休息。⑤间者：近来。累年：连年。⑥暴：欺凌，侵害。⑦谕：了解，明。内志：心意。⑧结难连兵：结下怨仇，接连用兵。难，怨仇，仇敌。⑨夙兴夜寐：早起晚睡。形容勤奋不懈。⑩怛惕：忧伤惶恐。(11)冠盖相望：即冠盖相望于道。冠盖，指官员的帽子和车上的篷盖。(12)结轶：意思是车迹相连。轶，通“辙”，车轮压出的痕迹。(13)反：同“返”。(14)细过：小过失。(15)偕之大道：一起走上大道。偕，一起，共同。(16)全：保全。元元：善良的。(17)和亲：与敌议和，结为姻亲。
后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。以中大夫令勉为车骑将军，军飞狐；故楚相苏意为将军，军句注；将军张武屯北地；河内守周亚夫为将军，居细柳；宗正刘礼为将军，居霸上；祝兹侯①军棘门：以备胡。数月，胡人去，亦罢。
①祝兹侯：《集解》引徐广曰：“《表》作松兹侯，姓徐，名悍。”
天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽①，减诸服御狗马②，损郎吏员③，发仓庾以振贫民④，民得卖爵⑤。
①驰山泽：指解除禁止民众开发山林湖泊的法令。弛，放松，解除。②服御狗马：供朝廷使用的服饰、车驾和狗马等玩好之物。③损：减少，裁减。郎吏：泛指朝廷官员。员：人数，名额。④发：打开。仓庾（ｙǔ，雨）：泛指各种贮藏粮食的仓库。庾，本指露天的谷仓。振：同“赈”，救济。⑤民得卖爵：民间可以买卖爵位。这是汉文帝采用晁错用粟买爵和赎罪的建议而实行的制度。
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益①，有不便②，辄弛以利民。尝欲作露台③，召匠计之，直百金④。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣⑤，所幸慎夫人，令衣不得曳地⑥，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先⑦。治霸陵皆以瓦器⑧，不得以金银铜锡为饰，不治坟⑨，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟⑩，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓(11)。吴王诈病不朝，就赐几杖(12)。群臣如袁盎等称说虽切(13)，常假借用之(14)。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心(15)，弗下吏(16)。专务以德化民，是以海内殷富(17)，兴于礼义。
①苑囿：古代畜养禽兽、种植林木，以供皇帝贵族游玩打猎的园林风景区。②不便：指对百姓不便利的事情。③露台：高台。《集解》引徐广曰：“露，一作‘灵’，”④直：同“值”。⑤绨：一种质地粗厚的丝织品。⑥曳地：拖到地上。⑦先：走在前面。这里指做出榜样。⑧治：建造。霸陵：文帝的陵墓，在长安城东（今陕西西安市东北）。⑨坟：上古“坟”和“墓”有区别，坟高，墓平。后来“坟墓”连用，不再区别。⑩贵：使显贵。(11)恶：讨压，不乐意。(12)几：矮而小的桌子，用以放东西或倚靠。杖：手杖。文帝赐几杖是表示关怀吴王年纪大，不必定期进京朝见。(13)称说：“称”与“说”同义。这里指进言说事。切：诚恳，直率。(14)假借：宽容。(15)愧：使感到羞愧。(16)下吏：下交给有关官吏处理。(17)殷富：富足。
后七年六月已亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀①。当今之时，世咸嘉生而恶死②，厚葬以破业，重服以伤生③，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临④，以离寒暑之数⑤，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革⑥。朕既不敏，常畏过行⑦，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终⑧。今乃幸以天年⑨，得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之⑩，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服(11)。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践(12)。绖带无过三寸(13)，毋布车及兵器(14)，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声(15)，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下(16)，服大红十五日(17)，小红十四日(18)，纤七日(19)，释服。佗不在令中者(20)，皆以此令比率从事(21)。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使(22)。”令中尉亚夫为军骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军，发近县见卒万六千人(23)，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武(24)。
①奚：何。②咸：都。嘉：喜欢。③服：服表，居丧。④临：哭，哭吊。⑤离：通“罹”，遭受。数：气数，命运。这里指受折磨的遭遇。⑥兵革：指战争。⑦过行：错误的行为。⑧不终：意思是不能维持始终。⑨乃：竟然；天年：自然的寿数。⑩“朕之”二句：意思是说，我如此不贤明，竟得到这样的结果，我感到很好。与，句末语气词。按：“与”下加逗号，参用《会注考证》说。(11)释：去掉，除去。(12)无：同“毋”，不要。践：通“跣”，赤足。(13)绖（ｄｉé，叠）带：古代服丧时系的麻带。(14)布：铺开，陈列。(15)各十五举声：各哭十五声。(16)已下：指下葬以后。(17)大红（ｇōｎｇ，功）：即大功，古代丧服五服之一，服期九个月。(18)小红（ｇōｎｇ，功）：即小功，古代丧服五服之一，服期五个月。(19)纤：指缌麻，丧服五服中最轻的一种，服期三个月。(20)佗（ｔｕō，拖）：通“他”，其他。(21)比率（ｓｈｕàｉ，帅）：比照，参照。率，类似。(22)归：使归，遣返。夫人以下至少使：《集解》引石劭曰：“夫人以下有美人、良人、八子、七子、长使、少使、凡七辈。”(23)见卒：现有的士卒。(24)藏郭：埋葬棺椁。郭，同“椁”，外棺。穿复土：指挖穴和填土。穿，挖，掘。
乙巳，群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝①。
太子即位于高庙。丁未，袭号曰皇帝。
①顿首：叩头。
孝景帝元年十月，制诏御史①：“盖闻古者祖有功而宗有德②，制礼乐各有由③。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎④，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞⑤。孝惠庙酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝临天下，通关梁⑥，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除（肉）〔宫〕刑，出美人，重绝人之世⑦。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地⑧，利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称⑨，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞⑩，以明休德(11)。然后祖宗之功德著于竹帛(12)，施于万世(13)，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙(14)。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙(15)。请著之竹帛，宣布天下。”制曰：“可。”
①制诏：皇帝的命令。②祖、宗：古代帝王的世系中，一般称开国皇帝为“祖”，称第一个治理国家有功的皇帝为“宗”。（据《集解》引应劭说）③礼乐：仪礼和音乐。④高庙酎：在高祖庙献酒祭礼。酎，一种经多次酿制而成的醇酒，古代常用来祭祀。⑤《武德》：高祖所作的一种舞蹈。《文始》：虞舜时的一种舞蹈，本名“韶舞”，高祖更名为“文始”。《五行》：本为周代的一种舞蹈，秦始皇更名为“五行”。⑥通关梁：文帝十二年废除了禁止人们自由出入关隘的法令。⑦绝人之世：断人的后代。世，父子相继为一世。这里是后代的意思。⑧侔：相等。⑨庙乐：指祭祀时用的音乐。⑩《昭德》：景帝仿照高祖《武德》舞所编的一种舞蹈，用于文帝庙，以颂扬文帝的功德。见《汉书·礼乐志》。(11)休德：美德。休，美。(12)竹帛：古代书写用的竹简和素绢。这里指史册。(13)施（ｙì，义）：延续，流传。(14)献：献祭。(15)岁：每年。
太史公曰：孔子言“必世然后仁①。善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣③，谦让未成于今④。呜呼，岂不仁哉！
①世：古代称三十年为世。按：此句和下面两句均见《论语·子路》。②残：残暴。杀：刑杀。③廪廪：渐近的样子。乡：同“向”，接近。正：一年的开始，这里指历法制度。服：指服色。封禅：古代帝王祭祀天地的一种大典。在泰山上筑土为坛祭天叫“封”，在泰山南面的梁父山辟场祭地叫“禅”。④今：指汉武帝刘彻时，即司马迁作《史记》之时。