［题解］
本篇主要论述了招引贤士的方法，如“刑政平”、“礼义备”、“明其德”等等。篇中同时也强调了贤士对于国家治乱的重要作用。
［原文］
14．1 衡听、显幽、重明、退奸、进良之术（1）：朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之谮（2），君子不用；隐忌雍蔽之人（3），君子不近；货财禽犊之请（4），君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬不官而衡至者（5），君子慎之，闻听而明誉之（6），定其当而当（7），然后士其刑赏而还与之（8）。如是，则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸愬莫之试也，忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉，忠愬莫不明通方起以尚尽矣（9）。夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。
［注释］
（1）衡：通“横”，遍，到处。幽：隐晦，指隐居的贤士。重（ch6ng 虫）：再。明：显著，指已显扬的贤士。奸：指下文的“奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸塑”。良：指下文的“忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠塑”。（2）贼：陷害好人（见 2．3）。累（l8i 类）：祸害。谮（z8n 怎去声）：诬陷。（3）隐：通“意”。意忌：猜忌。雍：通“壅”，堵塞。蔽：遮盖。（4）禽：家禽。犊：小牛。禽犊：泛指送人的礼物。（5）流：指没有根据。愬（s）诉）：通“诉”，诉说。官：官方，指正当的途径。用作“至”的状语。衡：通“横”，指不正当的途径，等于现在所说的“小道”（消息）。（6）誉：通“举”，列举。（7）而：当为“不”字之误。（8）士：当为“出”字之误。还（xu2n 旋）：通“旋”，立即。与：给予。（9）方：并。尚：通“上”，作状语，向上的意思。尽：竭尽。
［译文］
广泛地听取意见、使隐居的贤士显扬、使显扬的贤士进一步显扬、使奸邪退却、使忠良进用的方法：宗派集团互相勾结的吹捧，君子不听从；残害贤良、横加罪名的诬陷，君子不采用；猜忌、埋没贤才的人，君子不接近；用钱财礼物进行贿赂的请求，君子不答应。凡是没有根据的流言、没有根据的学说、没有根据的事情、没有根据的计谋、没有根据的赞誉，没有根据的诉说等等不是通过正当途径而是从四处传来的东西，君子对它们持慎重态度，听到了就把它们公开地列举出来，确定它们是恰当的还是不恰当的，然后对它们作出惩罚或是奖赏的决定并立即付诸实施。像这样，那么奸诈的言论、奸诈的学说、奸诈的事情、奸诈的计谋、奸诈的赞誉、奸诈的诉说就没有敢来试探的了，忠诚的言论、忠诚的学说、忠诚的事情、忠诚的计谋、忠诚的赞誉、忠诚的诉说就都公开表达、通行无阻、并起而进献于君主了。以上这些就是广泛地听取意见、使隐居的贤士显扬、使显扬的贤士进一步显扬、使奸邪退却、使忠良进用的方法。
［原文］
14．2 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明；能以礼挟而贵名白（1），天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。《诗》曰（2）：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国家者，士民之居也。川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。
［注释］
（1）挟：通“浃”，周遍。（2）引诗见《诗·大雅·民劳》。
［译文］
江河湖泊深了，鱼鳖就归聚到它那里；山上树林茂盛了，禽兽就归聚到它那里；刑罚政令公正不阿，老百姓就归聚到他那里；礼制道义完善周备，有道德的君子就归聚到他那里。所以礼制贯彻到自身，品行就美好；道义贯彻到国家，政治就清明；能够把礼制贯彻到所有方面的，那么高贵的名声就会显著，天下的人就会仰慕，发布了命令就能实行，颁布了禁约就能制止，这样，称王天下的大业也就完成了。《诗》云：“施恩这个国都中，以此安抚天下众。”说的就是这种道理。江河湖泊，是龙、鱼居住的地方；高山树林，是鸟、兽栖息的地方；国家，是士、民居住的地方。江河湖泊干涸了，那么龙、鱼就会离开它；高山树林环境险恶，那么鸟、兽就会离开它；国家政治混乱，那么士、民就会离开它。
［原文］
14．3 无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也、道之与法也者，国家之本作也（1）；君子也者，道法之总要也，不可少顷旷也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡。故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。
［注释］
（1）作：开始。本作：本源。
［译文］
没有土地，那么人民就不能安居；没有人民，那么土地就不能守住；没有正确的原则和法制，那么人民就不会来归附；没有君子，那么正确的原则就不能实行。所以土地和人民、正确的原则和法制这些东西，是国家的本源；君子，是正确的原则与法制的总管，不可以片刻空缺。得到了他，国家就能治理好；失去了他，国家就会混乱；得到了他，国家就会安定；失去了他，国家就危险；得到了他，国家就能保存；失去了他，国家就会灭亡。所以，有了良好的法制而发生混乱的国家，有过这种情况了；有了君子而政治混乱的，从古到今，还不曾听说过。古书上说：“国家的安定产生于君子，国家的混乱来源于小人。”说的就是这种情况。
［原文］
14．4 得众动天，美意延年。诚信如神，夸诞逐魂（1）。
［注释］
（1）逐：赶走。魂：灵魂，精神。逐魂：失神。弄虚作假的人往往提心吊胆，所以会魂不附体