“诗礼簪缨”有埋伏

    青埂石幻为通灵玉，将要下凡历劫之时，说的是将它携到“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族”去享受一番的。那么，这样两句话也有“埋伏”吗?如今且单说下一句。

    曹雪芹的古代显祖是周武王克商之后封其六弟名叔振铎者于山东济水之阳，以国为氏曰曹。以后历十八世传到曹，是孔门七十二贤之一，位亚颜、曾，唐宋皆有封号，配祀文庙。曹又八传，到了曹参，即汉代开国十八功臣之第二的平阳侯，以“画一之政”惠民的名相，名位仅次于萧何。曹参的第四十代孙，有曹彬者，居河北灵寿(古中山真定之地)，佐宋开国，位极人臣，封鲁国公，济阳王，谥武惠。康熙年修的《江宁府志》及《上元县志》皆载明曹玺(雪芹曾祖)是武惠王彬之后裔。原来开宝七年，曹彬受命，去平定南唐(“春花秋月何时了”的李后主，即南唐主也)，次年到达江南池州，遇族人，叙宗亲，遂命次子曹琮主持，遍访全国分居各地的同宗，修成谱牒共编为十八帙，按帙编为十八个字句顺序，各钤以王印，以昭信实凭据。

    这十八帙宗谱，我仅见池州谱的传承遗迹，卷首有名人樊若水受曹彬之命所撰序赞，有曹琮的跋(其他南北两宋名家的题序不可胜记)。

    在樊若水的序赞中，首次提出这样的词句——

    曹氏厥宗，本周分封。诗礼启后，丕振儒风。文经武纬，将相王公。簪缨继美，宠渥无穷……

    此赞已将“诗礼簪缨”四个字提出，盖即表明曹氏世代诞生文武人才的意思。无独有偶，北宋告终，南渡后第一位为曹谱作序的充徽猷阁待制河南尹，他于序中写道——

    况曹氏自汉初名世，以至于今，诗礼传家，簪缨继世……

    请看：南北两宋，樊、尹两家各有一序，而其中都特别提出这个“诗礼簪缨