人类的婚恋现象，依靠着两个异性来热情地完成，以形成一种正确的情感纽结方式。这种情感纽结方式的存在，得力于人自身的性别“铭记”，即通过积极学习而积累的经验。找错“铭记”的对象便会产生“错记”，比如恋物癖、同性恋等等，这是英国学者莫里斯在《人类动物园》一书中提出来的。

    同性恋是人类中典型的“错记”现象。

    什么是同性恋?霭理士在《性心理学》一书中有过详尽的论述，他说：“在一切性的歧变之中，同性恋是界限最分明的；一样是性冲动的表现，一样是用情，而情的寄托则根本的而且很完整的从一个常态的对象转移到另一种对象身上，若就常情而论，这对象是轶出了**的范围以外的；我们一再的说‘一样’两个字，因为除了对象的转变为同性而外，其余一切用情的方法、过程、满足等等，可以说完全和异性没有二致。”

    《红楼梦》中描写的同性恋现象实在不少。

    “这个被打之死鬼，乃是本地一个小乡绅之子，名唤冯渊，自幼父母早亡，又无兄弟，只他一个人守着些簿产过日子。长到十**岁上，酷爱男风，最厌女子。”“况他是个绝风流人品，家里颇过得，素习又最厌恶堂客”(第4回)。

    这个冯渊便是个典型的同性恋者，所谓“酷爱男风”，即喜欢男色(也称男宠)，对女子倒一味厌恶。

    即使在贾府的私塾中，同性恋的现象也赫然存在。“原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴(注：即喜好男色)，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟(指男色)。谁想这学内就有好几个小学生，图了薛蟠的银钱吃穿，被他哄上手的，也不消多记”(第9回)。

    家学中有“香怜”、“玉爱”者，纤纤有女儿之风，很是“留情”于宝玉、秦钟，“四人心中虽有情意，只未发迹”，“每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目”(第9回)。

    这当然不似同性朋友之间的友情，完全像是情浓意蜜的恋人了。

    薛蟠对男色的追恋，书中不止数处写到。因柳湘莲“年纪又轻，生得又美”，薛蟠便动了淫心，对他进行无耻的“**”，令柳湘莲“又恨又愧”，便心生一计，想惩治薛蟠。

    “湘莲道：‘我这下处在北门外头，你可舍得家，城外住一夜去?’薛蟠笑道：‘有了你，我还要家做什么!’”

    结局是薛蟠挨了柳湘莲一顿痛打，“后悔自己不该认错了人”(第47回)。

    男性之间的同性恋比比皆是，女性之间呢，自然也不可避免，最明显的例子，是贾府戏班子中的藕官和官。

    贾宝玉发现藕官在园中一处山石后焚烧纸钱，但不知祭奠的是谁。后来去询问芳官，才知晓了此中情由。

    芳官说：“这事说来又可笑又可叹……你说他(指藕官)祭的是谁?祭的是死了的官。”

    宝玉认为这是两个女孩子之间的“友谊”，祭奠祭奠是“应当”的。

    “芳官笑道：‘哪里是友谊?他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟