在封建社会的森严氛围中，以男子为中心的社会格局是谁也不可动摇的，男尊女卑素来被奉为金科玉律。但在贾府这个小社会里，贾宝玉却是一个货真价实的女权至上论者，他同情女性、崇拜女性，讴歌女性，简直是不遗余力，而对于须眉浊物的男子，鄙夷、厌恶、痛恨，并为自己身在男子行列而深以为耻。

    他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉；我见了女儿，便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”(第2回)。

    他“便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子们不过是些渣滓浊沫而已。”因此，“把一切男子都看成浊物，可有可无”(第20回)。

    宝玉这些思想颇有点“民主”意味，岂只是鼓吹男女平等，而是疾呼女尊男卑了，可说是对以男子为中心的社会信条的一种最为彻底的叛逆！

    深居贾府的宝玉，既没有机会读过鼓吹民主思想的启蒙著作(当时的中国还没有产生这种著作)，又不可能走出重门大户去参加社会实践，以感受阶级压迫的残酷从而构建自己的思想大厦。那么他的这种重女轻男的思想是从哪里来的呢?

    罗素在《婚姻革命》一书中说：“玛丽·沃斯通克拉夫特所著的《维护妇女权利》(1792年)，是那些造成法国革命并为法国革命所造成的思想的产品。从她那时直到现在，男女平等的要求越发受到重视。”

    曹雪芹活在世上的时间(1715年或1724年生，1763年或是1764年卒)，与法国的这场大革命的时间遥相对应。但中国当时仍笼罩着封建社会的浓云密雾，既不可能产生先进的启蒙思想，也不可能翻译进口国外的理论著作，曹雪芹通过宝玉所表述的这种“先进”观念，到底是怎么形成的?

    我们不能不重视宝玉所存在的典型环境，在贾府这个名义上是男性作为主宰的小社会里，实质上是女性在调理一切事情，上有贾母的至高无上的威仪，中有凤姐的大权独揽，下有一大批由美丽的女性所构成的“泱泱大国”，贾宝玉由少及长，生活在这个天真、自由、美丽、温柔的环境里，陶醉在芳郁缠绵的脂粉香中，“心满意足，再无别项可生贪求之心，每日只和姊妹丫鬟们一起……以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至”。

    试举女性中的人物，凤