果连这切身的压迫和不平都不能反抗，那还谈什么为自由而战？而她们反抗了，倒被说成是“奴隶性”。这个逻辑实在难以令人转弯。

    马克思说：人是社会关系的总和。

    但凡是人，就要受这些关系的规定。除非你是绛珠草，是青梗峰下的顽石，就可以天不管兮地不拘。那绛珠草和顽石下凡为人，再是富贵温柔的境地，也是落了一番不自由的。贵为主子的宝黛等尚如此，却要求可怜的晴雯、司棋、金钏等去打造一个“自由”的命运。这岂不是令屈死的她们，头上更加一块压迫的石头？

    她们命不好，生在那个时代那种人家，或自幼被卖，或作为“家生奴才”，她们所知道和所能够得到的，就是在大观园内能够跟随小姐和少爷的一个丫环的位置，这也是仗了她们的小心伺候，有一定的能力品貌才可入选的。

    这一位置显然是比其他奴仆要好些，在生活和人身，包括自尊等方面有某些保障，例如鸳鸯在贾母身边，贾赦要占有她还不那么方便，她还可以凭借自己对贾母的伺候而抵抗一阵子。再如晴雯在宝玉院内，可以得到宝二爷的某些袒护和理解。其他跟随年青主子们的奴仆同样，会因为主子的相对单纯和同情，而有一个小环境的宽松。这正是一座大观园的魅力所在。

    一部《红楼梦》的陶醉与美好就建立在这短暂的相对性上。其所以称“梦”，意即在此。

    其实即使贾府不败落，只要女儿们的青春期一过，美丽的梦想和时日就会完结。主子和奴才都逃不脱要嫁人。嫁人就是服从男权，就是多一重奴役，软弱的甚至死去。所以宝玉最怕姐姐妹妹出嫁。从这一点而言，《红楼梦》不只是悲挽的一个败落家族，而是控诉了整个蔓延数千年的封建制度。所以伟大深刻也。

    王蒙说：“其实晴雯在对待比她层次低的奴才上，心狠手辣。”指的是怡红院小丫头墜儿偷虾须镯事发，被晴雯在病中听见，气得把墜儿叫过来用簮子扎她的手，并立即打发她出去的事。平儿对此已预测：“晴雯是块爆炭”，就是那种嫉恶如仇的性格，眼睛里揉不得沙子的。

    晴雯赶走墜儿，是为了怡红院全体女奴的名誉。并不是她要和墜儿争夺什么利益。所以她理直气壮，透明行事。她也不可能要推翻这个封建体制，她只可能要求在这个体制下的公正。她也不可能创造一整套“造反有理”的新型道德观，而只能是以封建的道德来要求自己和别人。

    在她认为，不巴结，不媚上，不盗窃，不勾引男主人，不陷害同类，勤谨负责，能干正派，就是自己为人的骄傲，自己就无愧于心，就可以骂骂那些向主子偷着献小殷勤得了便宜的“西洋花点子狗”。

    在晴雯认为，墜儿是有罪的，罪证俱在，必须开发，才是公正，才能保住怡红院的清白。而她的被逐出却是冤枉的，她的那些罪名是捏造的。她虽说“生得好些”，并没有勾引宝玉。勾引宝玉的是谁，她也知道，却厚道到从不露口风。她不屑于以此要挟人，因为这也会伤及宝玉。

    主人有权利选拔奴才，也有权利驱逐出去。这是晴雯不能否定的。但驱逐的原因她却要求是明白公正的，她不可能去创造新的公正的律条，她只可能凭籍着人家制定好的律条去抗争。

    她尤其不能背这个“狐狸精”的名。这就是她被