者下转语。

    按钮玉樵《觚賸续编》云：“吴兴董说，字若雨，华阀懿孙，才情恬适，淑配称闺阁之贤，佳儿获芝兰之秀。中年以后，一旦捐弃，独皈净域，自号月涵。所至之地，缁素宗仰，于是海内无不推月涵为禅门尊宿矣。月涵于传钵开堂，飞锡住山之辈，视若蔑如；而身心融悟，得之典籍。每一出游，则有书五十担随之，虽僻谷之深，洪涛之险，不暂离也。余幼时曾见其《西游补》一书，俱言孙悟空梦游事，凿天驱山，出入庄、老，而未来世界历日，先晦后朔，尤奇。”据此，知《西游补》乃董若雨所作。董若雨《丰草庵杂著》凡十种，曰《昭阳梦史》、《非烟香法》、《柳谷编》、《河图挂版》、《文字障》、《分野发》、《诗表律》、《汉铙歌发》、《乐纬》、《扫叶录》。其见于《四库全书》总目者，有《七国考》十四卷；见于存目者，有《易发》八卷、《运气定论》一卷、《天官翼》无卷数，及《汉铙歌发》一卷而已。朱竹垞《明诗综》云：“董说，字若雨，乌程人，晚为僧，名南潜，字宝云，有《丰草庵》等十八集。”《易发提要》云：“董说，字若雨，湖州人，黄道周之弟子也；后为沙门，名南潜，其论《易》专主数学，兼取焦、京、陈、邵之法，参互为一，而推阐以己意，其根柢则黄氏三易洞机也。”然则若雨为僧后，改名南潜，字宝云，而月涵乃其别号。所著诸书，惟《七国考》刊于雪枝从父《守山阁丛书》为最著，其余皆就湮没，故《西游补》一书宜亟刊以传世也。

    问：“《西游补》，演义耳，安见其可传者？”曰：“凡人著书，无非取古人以自寓，书中之事，皆作者所历之境；书中之理，皆作者所悟之道；书中之语，皆作者欲吐之言：不可显著而隐约出之，不可直言而曲折见之，不可入于文集而借演义以达之。盖显著之路，不若隐约之微妙也；直言之浅，不若曲折之深婉也；文集之简，不若演义之详尽也。若雨令妻贤子，处境丰腴，一旦弃家修道，度必有所大悟大彻者，不仅以遗民自命也。此书所述，皆其胸膈间物。夫其人可传也，其书可传也，传其书，即传其人矣。虽演义，庸何伤？”

    第四回云：“尧、舜到孔子是‘纯天运’。”按董君之学出于黄石斋。石斋《易》象正以周桓王元年当“蒙”卦，则非其师说。

    而宋牛无邪传邵子之学，以尧之世当“贲”，则亦非邵学。其所著《易发》中《飞龙训》篇，谓尧、舜、周、孔，皆以飞龙治万世，又其《天官翼》以章、蔀、纪、元，元、会、运、世立论，谓历数出于卦爻，所列“恒星过宫”、“年干八卦”二表，以星次递相排比，至帝尧甲子，适值“张”、“心”、“虚”、“昴”居四仲之中，与《尧典》中星合，遂据以为上溯下推之证。则其用卦爻起秝，盖以尧时为本，正与《西游补》中语相应。轨革之术，随人推衍，本无一定也。玉史仙人似影指宣圣而言。八卦炉中，殆其自谓。