当没羽箭张清的装石头的袋子归属梁山泊的时候，上应天数、下应地理的一百零八将就正式聚齐了。随着响亮的盟誓声，整部《水浒传》的最**就呈现在大家的面前。

    　　英雄的聚义是一个标志，这个标志就是以宋江为首的造反运动正式以一个规范的组织的面目出现了。完成这个规范的过程，经历了一个很长的过程，这个过程主要表现在这样几个方面：

    　　从人的角度上来说，人员由个别、零散最终聚合成一百零八人。从史进开始，到张清结束，前七十回演义的是造反有个别到零散的结合，由零散的结合最终达到一百零八人的聚义。在这些造反的故事当中，政府的无序、官员的**、社会环境的混乱、老百姓的苦难始终是一个大的背景，在这个背景下面，梁山好汉以自己角色的特点，演义了一个个个性的人在一个大的历史环境中的遭遇和上到梁山的必然命运。因为目的的一致性，使得这一百零八人个性的反抗通过正式的聚义而成为一支正式的队伍，从而具有了“替天行道”的共性。

    　　从组织的角度来说，在这次英雄大聚义之前已经有过了若干次的小聚义。少华山、桃花山、清风山等山寨是没有正面写的山寨，可是都是有几个人首先聚在一起打家劫舍，而后归到梁山泊。第一次正面写到的聚义是动溪村的七星聚义，然后是上来一拨人到梁山泊就是一次小的聚义，直到一百零八人齐了之后正式的大聚义。大聚义的同时，梁山的组织机构就方方面面的健全了。梁山泊总兵都头领、掌管机密军师、掌管钱粮头领、马军五虎将五员、马军八骠骑兼先锋使、马军小彪将兼远探出哨头领、步军头领、步军将校、四寨水军头领、四店打听声息邀接来宾头领、总探声息头领、军中走报机密步军头领、守护中军马饶将、守护中军步军饶将、专管行刑刽子、专掌三军内探事马军头领、掌管监造诸事头领等等，一百零八人有很详细很专业的分工和职责。

    　　最重要的是通过这次聚义，梁山泊正式确立了自己的思想和准则，主要由两个要点组成，第一是替天行道，尽忠报国；第二是生生相会，世世相逢，永无间阻。第一讲的是主张，第二讲的是兄弟的情义。姑且不说这主张的对错，不可否认的是这两点的确立，最终成了梁山泊英雄成为一个正式组织的重要标志。

    　　“忠义堂石碣受天文”一段虽然好像是天数注定，看的时候老想起程咬金当初当上混世魔王的情况，不是天数，就是人算，可是不管怎么样，总是定数。宋江与众头领道：“鄙猥小吏，原来上应星魁，众多弟兄也原来都是一会之人。上天显应，合当聚义。今已数足，分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”大家就只能说：“天地之意，理数所定