魏晋多名士，名士多异行，如阮籍喜欢坐着马车到处跑，遇到没有路了就大哭，没有事翻白眼给别人看；刘伶喝醉了，赤身**，别人说他，他就反问别人怎么到他裤头里来了，“何妨醉后死便埋”的疏狂是魏晋的正宗名士，虽然让现在人看来也很有些异类。钟会按照家事和才学也称得上名士的，不过他这个名士是名士里的异类，少了名士的疏狂，多些政客的权术和务实，更和其他名士不合群，虽然他一直想朝那里面混。

    其实钟会也喝酒，也不对礼法有什么遵守，小时候和哥哥钟毓一起偷酒喝，哥哥先行礼而后喝，钟会是拿起来就喝。被老头子钟繇看见了，就问钟毓为什么喝酒前要行礼，钟毓回答道，饮酒是礼仪的一种，怎么可以不做姿势呢？整个一个庄子盗亦有道的翻版。旁边的钟会当场就骂他迂腐，虚伪，说偷酒本来就是违反礼仪，装什么装？钟会也就是因为这个不屑去装成为了名士中的异类，须知名士是要给自己的一切行为找理论依据的，找圣人的话为自己辩护的。如当马官不知道马有多少不要紧，只要能够拿“伤人乎，不问马”来文不对题的巧言饰非，还说不定能够成为美谈。钟会也不是会虚伪，当年和钟毓见魏明帝的时候，钟毓紧张得满头都是白毛汗，魏明帝就问他：“你为什么出汗啊？”钟毓回答道：“看到陛下天威赫赫，所以战战兢兢，汗出如浆。”魏明帝很是得意，一看旁边比钟毓年龄还要小的钟会脑门上是一点汗没有，就吓唬他：“你是不是不怕我啊？”钟会答道：“我是战战兢兢，汗不敢出，比我哥哥怕得还利害呢！”钟会的捷才只在钟毓之上，未必在其他名士之下。可是钟会没有这个习惯。习惯是可以培养的，钟会成为名士中的异类不止是没有这个习惯的问题。想来也有受到自己生母被毒造成父亲正妻被逐事件的牵连的因素，和名士们有先天的隔阂，因为当时嫡庶之分还是看得很重的，钟会本就是一个破坏当时价值观的产品。倒是务实司马懿父子三人都很赏识他，毕竟钟会不但写了一手好字，而且“有才数艺而博学，精练名理，以夜继昼”，就是有点才不正用，好模仿别人的字迹。现在中国最早关于白铜比例的文字记载还是钟会留下的，钟会除了注解过《老子》、《易经》，写过《道论》外，还写过一本《四本论》，想去找当时的名士品评品评，增加自己的知名度。他选择了美男子嵇康，不过平时被名士们冷落惯了的钟会多少有些心虚，毕竟和如玉山的嵇康相比，他除了一双贼亮的眼睛外，外表实在没有什么拿得出手。于是钟会选择了把自己的著作隔墙扔进去的战术，就跟后世的的纯情少男往初恋情人家里扔苦心炮制的情书似的，扔完了掉头就跑。嵇康想来是看到了，并且把这当成趣事对名士伙伴们讲，不然也不会被后来的刘义庆记到《世说新语》里去，就和收到情书的小女生把对自己吹捧的作品在女伴们中间炫