升子龙孟起孝直诸牧伯将帅，请汉中王早正大位，各方面复书一致赞成推戴。无如汉中王病势，有加无已，日益沉重；兼之北边时有曹彰入寇之谣，沿海各地，间复喧传孙亮大举内犯，虽未见动静，尚未能高枕无忧。庞士元内参大政，外戢民讹，力请玄德，召云长入洛，镇慑人心。

    玄德以己病日加，难望痊可，王孙年幼，辅佐需人，云长忠义性成，患难相共，孔明一死，诸将推服者，仅有云长，便依士元所请，令云长领兵入卫。又以江淮新定，许昌绾彀中原，非得威望素孚之人，不足以资坐镇，徐元直与诸将共事多年，新立大功，海内属望，故移元直来镇许昌，夹辅畿甸，而令子龙坐镇建业，假其威望，以防东吴遗臣旧将死灰复燃。又以桃园结义，异姓兄弟三人，翼德久在行间，为国宣劳，病中思念，亟欲一见，故令其将兵队留驻许昌，为将来遵行诸葛元帅四大军区计划，率队北赴幽燕之预备；张飞本身，率领亲军小队，随云长入洛觐安。

    关张将次至洛，玄德早命马谡同王孙刘谌，出城迎接。云长深知玄德用意所在，急与翼德下马参谒，称臣致礼。王孙深致不安，称名慰问。云长见王孙英武有礼，心中欢喜，随同入城，士元已在城闉迎候，相见喜慰。四人簇拥王孙，同至汉中王府问安，至府又有刘理出来迎接，引舁诸人至偏殿更衣少息，由黄门宣入偏殿。

    玄德扶病起坐，宫监两旁扶掖，形容憔悴，颤色枯槁。云长翼德，向前参拜。玄德点头，令刘理扶起，与庞统马谡左右列坐。玄德太息道：“二弟劳苦！孤不意与二弟仍得相见。”云长道：“主公善自调摄，何必过为悲悼！”玄德道：“二弟！孤岂不知自爱，但以天理窥之，孤与曹操孙权，分争天下，借祖宗福荫，诸将苦辛，遂得光复汉祚，统一寰宇，二雄早亡，孤其能久！二弟与士元诸君，善辅王孙可耳！”令刘谌遍拜诸人道：“此子幼而失父，今以累诸卿矣！”云长与诸人俯伏答拜道：“臣等愿竭股脓之力，以报知遇之恩。”玄德稍停道：“自今朝政事无大小，民政一委士元，军事一委云长，同心协力，以安天下。”二人顿首受命。

    玄德又顾谓翼德道：“三弟！顷闻曹彰入寇，北边震动，曹彰为操之爱子，刚果英鸷，鲜卑所畏，有李典以为之辅，借外力以乱内，魏文长恐非其敌，本拟令孟起前往，以其劳苦功高，宜资休养，又江淮要地，亦宜镇慑；孔明遗书，以三弟与孤同为涿人，人地相宜，三弟明日可同幼常至许昌，分兵三万，前往幽州。”飞答道：“请俟主公病愈，再往不迟。”玄德道：“孤病不知何日始愈，三弟先去，为孤减却忧心也！”张飞再拜受命。四人方欲出宫，玄德道：“士元可汇列诸将功勋，以便议酬庸之典。”士元领命，拜辞出府。

    到了次日，士元传出汉中王旨意，承制授张飞为都督冀幽并营四州诸军事冀州牧，马谡为幽州刺史，监冀州牧幕府事。二人入宫谢恩辞行，即日就道。到了许昌，见过元直，分兵三万，从马超部下调回张苞，从元直部下调了张翼马忠二将，星夜前往幽州。不日到了，魏延王平张嶷俱来谒见，张飞传述汉中王旨意，慰劳诸将，设宴款待，诸将谢过，各回防地去了，洛阳城里，庞士元与云长商议道：“大王命统汇叙诸将功绩，以便酬庸，但诸将位高，非分茅胙土，不足以偿劳勚，而分茅胙土，又非俟大王正位后不可；以统愚意，不如将此意分告诸将，令其稍候，俟大王病愈正位后，论功行赏，为有光劳也！”云长称善，立即派人分致诸将，大众都不约而同，遵命办理。谁知玄德病势却一日紧上一日，二人十分忧虑不提。

    却说乘桴浮海的东吴君臣，自从出了海口，扬帆直向南粤出发，起初一二日，到还风平浪静，沿途在海滨上打听土人，言会稽各地，已为汉兵所得，东瓯闽越，消息不通，君臣在舟中，相对叹息，行了十余日，那一日将到舟山海峡，忽然间天上一点乌云，掩映日边，霎时飙风大起，白日无光，海水壁立，白浪滔天，有如山倒，涌入船舱。东吴水师船只，拢岸不及，一顿饭工夫，自相撞击，沉没了数百号，余舟亦自相颠播。

    孙亮在大船上，焚香祷告道：“若孙氏不亡，即时风息，若天亡孙氏，夫复何言！”祝告巳毕，只见空中忽然现出日光，风势略止，左右诸臣，皆呼万岁。却又作怪，一霎时风又大起，波浪更甚于前，从行船只，所余无几！孙亮大恸道：“天既亡我，何必更累生民！”举身一跃，投入海中。陆逊周泰凌统诸葛瑾顾雍等，一齐恸哭道：“臣等冒死相从，欲以延先王之祚耳，今幼主如此，何忍独存！”相率投海自尽，宫眷将卒四五万人，一齐俱尽。

    一时雨止风息，天空如镜，剩下一二十只船，人人头昏眼花，六神无主，被水漂流到钱塘江附近来了。众人悠悠醒转，已被岸上守兵得知，飞报守将廖化。化命将船扣住，叫众人上来问话，问知原因，化亦为之恻然，仍命众人前去打捞尸首。

    不过一日，江上守兵报称江边浮尸无数，互相连属。化命人捞上，吴兵认得是孙亮诸人尸首，无不痛哭。化命人择取上好棺木衣衾，将诸人香汤沐浴，分别成殓，飞报赵云。云令诸葛恪前往迎取回来，仍用王礼将孙亮葬入孙权坟侧，从死诸臣，准其祔葬，并许人民哭临。正是：

    素车白马，前胥后种之潮；画鹢余皇，西越东吴之影。欲知后事如何，且听下回分解。

    异史氏曰：金粉六朝，同都建业，石头千载，孰建金陵，伊古以来，王师之会于城下者屡矣。元明而后，始定燕京，遂使王气销沈，人忘南渡！帝京黯黪，月冷秦淮！今日者鼎革庆成，山河民主，恢宏故物，复我汉京，始得拜国父于钟山，奠国都于遗命。而北伐功成，固又以克复金陵为大彰天讨也。何白门鼓角，作者乃定一统以中兴汉室，早成书于革命中断之秋哉！谓非预言嘉谶，同于受命之符，盖不可得！实亦人心思汉，全氏所归，因不觉于游戏文章，假诸葛而发抒孤愤，削平吴魏，再造家邦，意若军阀之流，不过操懿耳！若曰崇拜英雄，作者且深悲诸葛矣，是岂有故亵故渎，而自陋陋国之意乎哉。若谓以帝制为宗，则又未知作者固以造时势自命者也，宁有此冬烘头脑而不识时势之义乎哉！言谐近巧，巧乃无间；惟其无间，斯乃不得间之也。

    孙皓出降，孙策之所痛心也，降于司马，作者尤深恶之。今若仍写出降，非所以写孙亮之英明也，且不合翻案之义。于百忙中写一张昭，生不出于劝降，又百忙中写一诸葛瑾，死不负于孙氏，以有陆逊从海之策，孙亮哭庙之亡，黄海楼船，君臣遂归同尽！意若曰：与其至孙皓而出，不如早亡于孙亮，庶或战而不胜，终必如此以死可矣。似此立论亡吴，桓王之目其瞑，作者于三国英雄虽死亦不忍丝毫屈辱，抑至如是。而设朝定议，即大翻舌战群儒之案，映带写来，又甚显然。普以“哭祖庙一王死幸”写于孙亮，补翻后案，毋乃变幻甚奇也。卒使天地晦冥，波涛山撼，牵衣入海，潮落钱塘，东吴之亡，遂以桓王而生色，不异于崖山帝昺，南宋君臣！夫始知作者意在南枝，盖始终恶胡悲汉，革命思想常萦脑际，故至有是比附焉。若诸葛义同生死，乃写吴得其虎，张昭有觍面目，无非欲令自裁，笔底余波，则又盖将蜀亡惨状，一一报之于吴耳。吴会虽平，仅使先主精神一振，而病势日加沉重，终不救于一己之亡身，言外余音，尤令人低徊于先主仇吴至亡，仍属无益不置。