“每个人的生存条件，其实都包括一些最基本的东西：比如衣食住行云云。儿民族的生存基础，其实也是相差不多的，即天时地利人和。

    “而所谓的天时地利人和究其根本，也不过就是外部环境和内部组织。就我华夏炎黄子孙来说，内部组织自古至今都有属于自己的套路，始终都不错。

    “从门阀贵族世代传承，到举荐孝廉；从九品官人法，再到科举考试；甚至连中央的格局分布，也是几经变动，从三省六部到如今六部**而虚设内阁，这都是人和部分。这这方面，我华夏炎黄子孙从来都不会落后于时代发展，甚至还会领先时代格局。

    “而其余天时地利所组成的外部环境，就成为能够决定历朝历代命运所在的根基了。虽然历朝历代的灭亡都有内部原因，例如土地兼并和政治黑暗，但也少不了外部环境的影响。

    “若无外敌屡屡压迫，以我华夏炎黄子孙的聪明才智而言又怎么会没有办法自我调整全民族的生活条件？每每政治改良的机遇，总会在周边战略环境的恶化下丧失。”

    其实想到这一点，最可以拿出来举例的就是宋朝和明朝，二者都是最直接灭亡于外部环境的证据。前有金元相继入侵，后有满清不断蚕食。

    无论是宋代还是明代，其实国内都有极其出色的政治家企图改良朝政，但外部环境的恶劣每每使之与时代机遇失之交臂。内部政治变革，肯定是需要一个相对安稳的外部环境。

    否则，那就需要出现一个跨时代的伟人以本身的才智和坚定品质来推行，或强硬或温和，但都要坚持下去持之以恒的前进才有可能成功。

    这种事情，除了真正知道历史走向，大开金手指的穿越者能做到外，唐少哲还真没见过。从古至今，甚至连一个例子都没有。从这个角度来说，外部环境才真正是决定一切的关键。

    虽然唐少哲不能给朱棣解说明代亡于满清的现实案例，但其实可以说的还有很多：两晋南北朝的五胡乱华、唐代的安史之乱（安禄山本身就是胡人不说，麾下兵马也是游牧部族）、五代时期的契丹、宋代的党项西夏、契丹辽国、女真金国和最后的蒙元……

    仔细想想，宋代从建国开始直到最后灭亡为止，外部环境始终都是极为恶劣的，周边范围内的各种游牧民族相继出现了强大领袖，一个又一个前仆后继的冒出来。

    在这样恶劣的外部环境下，宋代还能创造出来令后人瞩目的文化、经济成就来，让唐少哲每每想起来都感觉到太不容易了。

    宋代几乎是华夏文明文官政治的终极表现了，甚至是历史上最为宽容的时代，军事独裁影响几乎就不存在，自由积极的政治环境下催生了文化和经济的华夏历史巅峰境界。

    倘若没有恶劣的外部环境，几乎难以想象华夏文明究竟会发展到什么地步。但唐少哲坚信不疑，没有游牧民族的不断入侵，华夏文明的政治环境不会恶劣到后来那种地步。

    唐少哲很想试一下，为华夏民族创造出来一个长治久安的外部环境，不知整个地球人类文明的未来又会变成什么样子呢？

    “……陛下可以想象下，若大宋周边没有契丹、女真、党项、蒙元这些游牧民族，是不是就会长治久安，万世千秋下去呢？这便是地缘政治学说的一个基本条件，消灭本国周围的所有敌对力量，保证外部环境的安稳平静！”

    朱棣顿时有点发怔，想了想之后才犹豫道：“可国师大人刚才也说了，草原游牧民族是杀不完的。连杀都杀不完了，又怎么消灭干净呢？”

    唐少哲信心十足道：“杀戮或许不行，但我们可以同化他们！”

    “同化？”朱棣有点不太明白：“还请国师大人说的更清楚一点，朕有点糊涂。”

    唐少哲笑了笑，对于华夏文明的同化威力究竟有多强，整个大明没有人比他更清楚了。

    华夏文明历史上有过两次彻底被周边游牧民族所征服的例子，也就是蒙元和满清。其余两晋时期五胡乱华所建立的南北朝都没有彻底完成统治，还不算在内。

    就此2个例证来看，蒙元受到了华夏文化的逐渐影响后发生了一