从永乐十九年元月十二日开始，到今天永乐十九年七月三十日截止，影画宫开启了整整六个多月198天。按照每天放映6场，后改为7场来计算，至少播出了1200多场次。

    以每场观影人数672人为准，自开业以来影画宫的覆盖观影人群已经达到了80万人次。

    消费人群也以最初的京城富贵人家闲散子弟为主，慢慢变成了社会各阶层都去参与。

    而随着影响力的持续扩散，现如今的观影人群早已经不限于京师或京师附近的百姓了。每天都有全国各地，甚至亚洲各国的人们也赶来一睹为快。

    影画天宫的大名早就随着商人的脚步传遍了五湖四海，甚至于最远传达到了南海各国。

    说它就是现如今大明京师的地标xìng建筑物哪一点也没错儿，名声之大根本令常人难以想象的到。很多商人现今去各地做生意，都会被问到影画宫的详情作为谈资。

    假如商人出国做买卖，更是无论到了何处都免不了要谈谈天朝上国的影画天宫。

    甚至有不少jing明的商人们，雇人画了很多影画宫的画卷。以长短大小来区分等级，向外地前来京师旅行的人们发放售卖。而这些图画，又转卖回去了全国各地乃至亚洲各国。

    唐少哲得知之后，觉得这是个好主意。不但hua费很小，而且可以在更大程度上推销影画宫的知名度。原来他还准备在全国各省的省城都开设影画宫分店，有利于扩大影响力。

    但现在看来很明显印制宣传图册的办法更为简易可行，大量开设分店也就意味着在扩大影画宫知名度的同时削弱了它身上浓厚的神秘sè彩。

    谁听说过天宫还会到处开分舵的？那明显是小商小贩们才会干的事情，与影画天宫的超然出尘地位并不相符合。最后唐少哲给影画宫的定位，就是成为大明京师的地标建筑。

    而随着大明展开分封天下的征服世界步伐，影画宫作为大明京师的地标建筑物也会以超凡入圣的地位而引来更多的信徒。这对于唐少哲的最终目的而言，那是极其有利的。

    现在据沐睿所言，随着皇帝御赐大明国师的名号传遍天下，又准备同意唐少哲被大明百姓拜祭祈福，听说各地已经兴起了一个最新的宗教，就是以唐少哲为崇拜对象。

    这个消息实在很灵唐少哲惊喜莫名，虽然还没有继续收集标准能量，可是他也明白随着这个小宗教的慢慢扩大，国师唐上仙的地位将成为整个世界的传说。

    虽然全球几大宗教的信徒都很多，也各自有着神奇的传说流传下来。可是真正目睹过那些奇迹的人们早就不在了，现在的信徒们都是通过文字记载或口口相传来印证前辈神迹。

    当大明军人的铁蹄踏遍世界的时候，想必唐上仙的神奇也会随之深入人心。到了那个时候以唐少哲为崇拜对象的宗教，未尝就不能发展壮大。

    在世界的历史上，因为宗教发生的战争已经太多太多了。而随着战争的步伐，统治者们所信奉的宗教也会因此而得到传播发展。

    全球的几大宗教中，除了佛教的发展没有依靠太多的武力因素外，其余基督教和伊斯兰教的发展都与信仰统治者的开疆拓土有莫大的关系。

    人类的习惯总是由时间的凝结而形成，而文化的传承其实也很难避免战争的影响。

    虽说目前信仰唐上仙的宗教——天宫仙圣教还只是个体系húnluàn且没有任何明确理论典籍的小小雏形，但是谁敢说它的未来也会如此默默无闻呢？

    唐上仙对于整个时代影响越来越大的同时，他的名字和形象就会潜移默化的进入无数大明百姓心中；而当大明百姓的世界地位随着神机营的征服步伐而逐渐升高时候，全球各地的人民们都会慢慢受到他们的影响而做出某些改变。

    其实这也是唐少哲推行宗教信仰的最佳手段，他对于武力强迫并没有太多兴趣。相反，通过日常生活的潜移默化，才是他心目中最符合常态的传教手段。

    而这种模式偏偏很符合大明百姓的心理，华夏百姓向来不是单一宗教的信奉者。谁都知道华夏百姓也信神，可却是什么神都愿意相信的。

    不少单一信仰的传教者面对华夏百姓的时候都很无语，他们无法想象华夏百姓如何做到在信仰a神的时候，同时还会信仰b神，而且还能将截然不同的两位神灵糅合在一起。

    外来文化传播到华夏的时候，引来了不少神明。但在华夏人民的智慧中，这些神灵最终形成了一整套完整的体系。就是这样，道教的神明和佛教的神灵最终相互和平相处着。

    这种心里状态之下，以唐少哲为信仰对象的天宫仙圣教才会获得正常的传播。否则，