第五章 幸福一生的选择与放弃（11）

    宗教殉道者的享受痛苦当然与艺术家的享受痛苦不可同日而语，有着本质上的区别，因为前者是舍弃人生，而后者却是最珍爱人生的。但是宗教殉道者的享受痛苦与艺术家的享受痛苦有着形式上的一致性。

    换句话说，当人们在人生道路上遇到挫折、感到痛苦时，一般人往往沉溺在痛苦中不能自拔，而一个艺术家却从痛苦中超越出来，他从痛苦的生活中获得了在平静的生活中无法获得的心灵的丰富，他感到他过了双倍的生活，他认为这才是人生的精华，正是他引以为幸、引以为豪的地方。例如小说《黑骏马》中的主人公的内心独白就典型地表现了这种奇特的享受：

    直到如今，仍然有人认为，即使失去了这美好的一切；即使只能在忐忑不安中跋涉草原，知道找到自己往日的姑娘的希望渺茫，而且明知她已不再属于自己；即使知道自己只是倔强地决心找到她，而找到她只能重温那可怕的痛苦——他仍然认为，自己是幸福的。因为毕竟那样地生活过……哪怕现在正踏在古歌《黑骏马》周而复始、低徊无尽的悲怆节拍上，细细咀嚼着那些应该接受的和强加于自己的罪过与痛苦，他还是觉得，能做个内心丰富的人，明晓爱憎因由的人，毕竟还是人生之幸。

    享受痛苦证明了无忧无虑和享乐哲学并不是真正的幸福。

    一个人无忧无虑，没有经过现实斗争的洗礼，只能说还处于精神幼年时期，这时的欢乐和幸福是表面的、脆弱的，正如卢梭说的处在自然状态的儿童所享受到的只是不完全的自由。而当一个人成年以后如果仍然养尊处优，无所事事，也只能算作精神上的儿童，这时他的无忧无虑将成为他内心不自由和痛苦的根源。我国西汉时期枚乘写的一篇著名的赋《七发》，就很典型地说明了这种情况。楚太子长期生活在糜烂的酒色之中，他内心是不自由的，只有冲出宫廷，冲出帝制樊笼，去领略人生道路上的种种艰难，才能最终成为一个正常的人、优秀的人、内心丰富的人，才会觉得自己真正存在过。生活就是意味着感觉和思索，饱受苦难和享受快乐。我们的感觉思想所包含的内容越是丰富，饱受苦难和享受快乐的能力就越是强大和深刻，我们就生活得越好。一瞬间这样的生活，比醉生梦死、愚昧无知地活上一百年，要有意义得多。我们先得有饱受苦难的能力，然后才会有享受快乐的能力。不知道苦难的人，也就不明白快乐；没有哭泣过的人，也就不会感到喜悦。有些年轻人讲究享乐，但是他们不知道这样的一味追求感观享乐恰恰是以牺牲人生最崇高、最美好的欢乐为代价的。

    享受痛苦的原理证明了中国式的“逍遥游”也不是真正的幸福。

    中国古代的老庄哲学主张绝