煌昌盛。我深信，我聪明的儿子能够理解爸爸的良苦用心。

    富翁在国外的儿子回来时，仔细看完父亲的遗嘱，毫不犹豫地在财产继承协议书上签了字：我同意玛利亚继承父亲的全部资产。只请求玛利亚能做我的夫人。

    玛利亚看完富翁儿子的签字，略一沉吟，也提笔签了字：我接受继父留下的全部财产——包括他的儿子。

    通常来说，如果一个人完全受品行的支配，那么他就不会感觉到**、情感等感官的力量，可能会完全根据社会伦理道德来支配自己的行动；或者完全将道德观念抛开，不去理会各种道德规范，而根据其他因素来规范自己的行为。拥有好的品行，是获得他人认同的前提条件，也是获得认同的捷径。具备好品行的人，所释放出来的是强大的气场，能够吸引他人对自己信赖。

    品行既是静态的又是动态的。一方面，它是指引人类行为的力量；另外一方面，它又是人们为了满足某些目的而进行的行为本身。所以，当一个人可以在某一件或一些事情中表现出极大的决心与力量时，他就会被认为“有很强的品行”（静态的），当然，其品行的特性需要通过他决断或行动的力度和持久性表现出来。这样静态的品行在这一过程中变成了动态的品行：他的决断也就成了自我引导下思想的行为表现。

    一个人是否拥有好的品行，是获得别人认同的首要条件。因为品行好的人，就具有有吸引力的气场，就会获得别人的青睐。

    春秋时齐国有位名相，叫做晏婴，史称晏子。孔子曾赞他说：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”

    晏子历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达50余年。在齐国的晏子地位显赫，有一次，朋友田无宇到晏子家做客，见室内出来一个头发斑白、看起来像老婢差不多的人。田无宇问：“那女人是谁？”

    晏子答“老妻。”

    田无宇叹道：“怎么还要个又老又丑的妇人呢？”

    晏子回击道：“去老者谓之乱，纳少者谓之淫。你要我因为富贵而逆道行乱吗？”

    一天有位美女自称“东郭之野人”，亲临晏子家，自荐为妾，但晏子想到，假如答应了，跟着就有妇人陆续前来，以色谋钱、以色谋权，这样还治什么家、理什么国？这个“野人”晏子坚决不留，仍与老妻相伴。

    齐景公到晏子家饮酒，也看到晏子的妻子，景公说：“她又老又丑。我有一爱女，年轻貌美，我可以把她嫁给你。”晏子避席而谢：“这个老妇，跟我生活多年了，受了不少苦，她年轻时曾对我说，老了可不要忘记了我，她漂亮时曾对我说，变丑了可不要抛弃我。我都一一答应了，如今怎可违背诺言啊？”于是，晏子受到了大家的尊敬。可见，品行是一种自我引导的精神之力。

    对于一个人来说，品行是一种为人处世的方式，是获得他人认知的途径。品行是气场的外在体现。品行高尚的人，气场就会很强，反之就会很弱。