第七章 做善于用人之人（8）

    七为臧否之才。这类人具备着黑白分明的道德观，乐于褒贬善恶，很容易挑起是非之争。他们的所作所为都非常清廉而且符合规范要求，因为这一点会赢得很多人的尊重和赞扬，以臧否之才为标准可以判断出周围的善恶，可以观察到是非。但对于毁谤他们的人来说，这种人会引来怨恨，因为他们严厉又缺乏宽容，所以要么被人赞赏，要么被人疏远。这类人适合在有叛乱混杂的地方发挥才能，因为他们处理问题果断大胆，不怕困难和压力，所以可以很快树立威信，让百姓诚服。

    八为伎俩之才。这种人非常讲究做事的方法，很善于使用技巧，可以被政府委以议定职务，让他们清理繁冗的局面，纠正邪谬。但其缺点在于会让被管理者感到非常疲惫，虽然方式细致但却一定能带来安泰。

    九为文儒之才。这种人包括那些写得一手好文章的人，善于“传道、授业、解惑”的教育家，以及善于辩论的人。他们可以通过著书立说来获得彪炳千古的美名，也可以传授经典，激扬文理。这种人对任何事都应对自如，能够自圆其说，但是却不能成为干预施政的人才，并不适于担任关键职位。

    十是骁才。这种人具备着卓越的胆识和才华，但是在治理国家方面往往考虑不周，而且因其个性突出，在人际关系方面会很糟糕。虽然有雄才大略，但是在政治上却会表现得非常幼稚，很容易被人陷害，古人之中的韩信和岳飞正属此列。

    总之，曾国藩在人才运用方面主张“物尽其用，用人如器”，他认为每一个人都有他所擅长的方面，鸡鸣狗盗之徒有时可以解决雄才大略的人都无法做到的事，为每个人找到适合的位置，使用他们的长处而避开他们的短处