第五章 自强磨砺天不负（7）

    为了表达自己的远大志向，同时也与过去懵懂的自己告别，曾国藩将原来的字伯涵改为涤生。这是一个寓意深刻的名字，曾国藩将其解释为：“涤乃涤其旧污之染”，意思是要将原来不好的习惯、脑中落后的思想都涤荡一空。而“生”的意思则是“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”，预示着一个全新的曾国藩已经诞生了，从此要告别原先那个懵懂无知的自己，成为有抱负的自己。智慧的渐增让曾国藩觉得自己正在走向新生，他为自己定立了一条座右铭：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。”这也成为曾国藩一生都在实践的人生目标。

    在开启志向之门后，曾国藩便立志要成为一名君子。而他更认为君子立志，应该有包容世间一切人和物的胸怀，在内以圣人所称颂的那些道德为体，而在外则以王者仁政为用，只有这样才能建立功业，对得起自己父母的生养，成为天地之间的一个“完人”。这是典型的儒家道德观，曾国藩深受儒家思想的影响，因此，他所忧虑的是自己的德行不修炼，学问不精通，沦为一个无任何所长的常人。当万民得不到教化时，曾国藩便认为自己应该深深忧虑；当蛮夷开始入侵自己的故土时，作为君子的他会深深忧虑；当小人在位而贤德之人受到迫害时，他也会深深忧虑；当百姓们都不能因为自己而获得恩泽时，他更会深深忧虑。所有这些，都是对于万民、国家和朝廷的忠诚，更是悲天悯人的情怀。在曾国藩的价值观中，这些才是一个人值得为之拼搏奋斗的事，才是值得自己奔赴的远大志向，至于一己之伸曲，一家之饥饱，自己的荣辱、贵贱甚至别人对自己的毁誉，都无暇顾及。

    确立了经世济民的远大志向之后，曾国藩还时常用诗文来表达自己的愿望和抱负，他十分自信地在诗中