第三章 德与才（3）

    东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。在现实的人际关系中，“东郭先生”不少，“狼”也不少。“东郭先生”们拥有高尚的人格，但在帮助“狼”后，却被“狼”反咬一口，这也类似“农夫和蛇”的故事。

    有人说“狼”固然可恨，但它很有智慧，利用东郭先生的同情逃过猎人的捕杀，将绝境变成“利”境，原本控制“狼”生死的“东郭先生”却由优势变成了劣势，变成了“狼”的砧板鱼肉，而后来的故事中东郭先生被救，狼被打死，但在现实的社会中，有几个“东郭先生”有这样的好运？所以，一些人提倡，在复杂的人际关系中，人应该做“狼”，不应该做“东郭先生”，即现在逐渐被人们广泛提到的观点--才能比品德更重要。以工作为例，在同等的选拔机会面前，有才能的人比有品德的人的晋升机会就要高。人格优秀的人虽然道德高尚，兢兢业业，老实本分，但是他们给公司企业带来效益就不如有能力的人给公司带来的效益。

    在古代斗争形势变幻莫测的情况下，必须依靠人的特别才能方能够使己方在斗争中胜出，统治者一般以人的才能为主要条件进行任用，而对其德的要求则次之；如春秋时期的鲁国与齐国之战：鲁国处于明显的劣势，它要想取得战争的胜利，必须使用具有奇特能力的军事人才。因此，它选用了“杀妻求将”的吴起，而吴起则兼具军事战略家和战术家的才能，德行却很差；再如汉高祖刘邦，与项羽斗争的初期，在自己处于极为不利的形势下，此时他不但需要经济方面的人才，更需要军事和谋略上的人才。于是他义无反顾地启用了有“盗嫂”恶名的陈平充当谋士，陈平果