民，不虐待任何人。今天，在任何敌对行动中，杀害平民已经被许可，因为战争集团已不再接受对他们使用武力所作的任何限制，而且技术也不可能考虑到这种区别。技术杀人是不问姓名的，我们按一下电钮就可以杀人。由于我们看不到对手，我们就不会产生同情或怜悯。虐待是今天的常规而不是例外。每个人都想否认这一点，但那是一个众所周知的事实。使用虐待来获取情报是普遍的现象。如果我们知道世界上有多少国家使用这种方法，我们一定会大吃一惊的。

    也许，我们不必说这种残酷正在增长，但是很难否认，人道以及随之而来的道义禁令正在衰败。这给世界带来了巨大的变化，但是，另一方面我们也能看到新的道德准则正在出现。我们的年轻一代，在他们为和平，为生活，反对破坏和战争的斗争中发现了这些准则。他们不只是发出空洞的议论。许多年轻人(不只是年轻人)表现出他们忠于另外一些更好的价值和目标。数以百万计的人们已经开始意识到在这么多的战场上，生活正在被毁灭，意识到不人道的战争其实连自卫的借口都没有。作为消费社会的对立面，我们也看到一种新的爱的美德正在形成。这种新的道德可能有它的缺陷，但它在反对空虚的形式和言词方面仍然产生着重要的影响。在政治领域的自我牺牲中，在今天正在继续进行的为自由和自决而进行的无数斗争中，我们也看到一种新道德的具体存在。

    这是些令人鼓舞的发展。因此我感到，陀思妥耶夫斯基把道德原则和对上帝的信仰那么紧密地联系在一起是错误的。在没有任何权威和家长制支持的基础上，人类文化是怎样发展了道德准则呢?对此，佛教给我们提供了一个鲜明的例子。这些准则按照意愿在人的灵魂中生根繁衍。这就是说，如果人们不懂得指导他们生活的准则，人们就不能生活，就会陷入混乱和不幸。