”的理更迅速地取信于广大群众，甚至也可制造一些神奇事件，让窝里面的广大群众一个个目瞪口呆，直以为神。比如突然有人在地里或水中甚至鱼肚里发现神奇的纸条，上面明白写着“我”受命于天，如何怎样，广大群众应该跟“我”替天行道。陈胜和吴广不就这么干过吗？为迅速动员，不但鱼肚子里发现“陈胜王”的字样，甚至大泽乡的狐狸都发出“大楚兴，陈胜王”的叫声，奇哉奇哉。

    如可能，“我”完全应该向广大群众显示神迹，比如弄三个饼和五条鱼，就让三百多群众吃得不亦乐乎。实在讲，为降低以理养众的领导成本，“我”真希望自己有一定的神通，比如“我”往瘫痪者头上一摸，那人立即蹦了起来，把周围的群众看得目瞪口呆，多好！就在广大群众惊讶得合不拢嘴时，“我”隆重推出：你们如果信从“我”的理，永远不使用暴力，永远对别人充满爱心，你们在天上将有更大的回报。

    毫无疑问，对“我”的形象进行包装，神化“我”和“我”的理，能够在往窝里面安插弟子或使者的基础上进一步拓展以理养众的人数边界。如果安插使者能以理养住一个小部落，进一步的形象包装就能以理养住一个稍大一些的部落。

    但即便安插使者加包装形象，以理养众也仍存在一个人数边界。边界之内，以理养众能够奏效；边界之外，以理养众要出乱子，会有一部分人甚至会有一部分小窝趁机起哄捣乱。事实上，边界之外，也不太可能靠“我”和“我”的理乃至“我”的魅力与形象，就完全可掌控局面。即便边界之内，完全依靠“我”和“我”的理乃至“我”的魅力与形象来掌控局面，也不是桩容易的事，稍有差池就出乱子，甚至窝里斗倒退到淘汰赛。