第六章 “我”为什么容易堕落（8）

    分权制衡的思想古已有之，但最先明确论述三权分立的，应该是17世纪的英国哲学家约翰?洛克。为协调英国长期以来就存在的议会与国王的矛盾，洛克提出立法权、行政权和对外权分别由不同的国家机构来掌握，其中立法权由议会行使，对外权和行政权由国王行使，但要根据议会的决定，实际上是“两权分立”。

    三权分立成熟于18世纪法国政治学家查理?孟德斯鸠，在《论法的精神》中，孟德斯鸠不仅明确界定出立法权、行政权和司法权，而且还精彩地阐述了分权制衡的思想，其中有一句话常常被引用：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止。”

    实际上，三权分立是人人都玩过的游戏，想一想“剪刀、石头、布”吧。谁都可以牛，但谁都不可以牛气冲天，石头不能牛气冲天，因为有布作为石头的克星；布也不能牛气冲天，因为有剪刀作为布的克星；剪刀也不能牛气冲天，因为有石头作为剪刀的克星。

    两个人玩剪刀、石头、布的游戏，必定存在一个可牛气冲天的人，或是石头对剪刀牛气冲天，或是剪刀对布牛气冲天，或是布对石头牛气冲天。这也正是人们常以剪刀、石头、布来决断某一些争论不休的事情的原因，如酒桌上的酒谁喝，要甲喝，甲推说喝不进了；要乙喝，乙推说喝不下了。怎么办？猜拳！甲是石头，乙是剪刀，石头砸剪刀，乙不得不喝。

    这也正是丑小鸭很生气的原因。一次与螃蟹赛跑，一起到达终点，难分胜负，裁判小虾说：“你们来个剪刀、石头、布吧！”丑小鸭大怒：“娘的，算计俺！俺一出总是布，他螃蟹总是剪刀。”

    中华文化为什么崇尚三

    任意的“我”和别人，力量失衡是难免的。即使力量相对平衡，一对一的博弈也总是让“我”抱有侥幸心理，容易以力服人。重要的是第三者插足，三方博弈天然地趋向平衡。

    有意思的是，在数字上，中华文化特别崇尚三。天地人三才，日月星三光，八卦三画而成，《周易》讲“筮不过三”，最有影响的儿童启蒙读物就叫“三字经”。诸如此类，不胜枚举。太史公更是从理论的高度指出：“数始于一，终于十，成于三。”

    中华文化为什么崇尚三呢？董仲舒曾解释说：“三起而成日，三日而成规，三旬而成月，三月而成时，三时而成功；寒暑与和，三而成物；日月与星，三而成光；天地与人，三而成德；由此观之，三而一成，天之大经也。”显而易见，这充其量算个现象学的解释，似乎不足为道。

    一代大儒陆九渊对所谓的“三极之道”也作过一番解释，一生二，二生三，就这么简单。不论什么东西，都必定有上下、左右、前后、首尾、背向、内外、表里，这就是一生二。二紧接着就生三，因为有