而不愠，不亦君子乎？”在别人还没有理解“我”的理并真正成长起来时，“我”一定要做君子，务必不愠！

    这一点极其鲜明地彰显出注目礼的另一个深刻本质——分享！没错，“我”最需要别人的注目礼，但如果为“我”运作一下为尊者讳，就不是“我”需要别人注目致礼，而是“我”希望别人也分享“我”的价值，“我”不想一个人独占。如果“我”的价值在于思想和美德，独占尤其没有意义。即便“我”的价值体现在物质财富，纯粹的独占也没有意义。

    从这一意义上讲，社会人并不存在纯粹的私有，而是“我”的东西需要别人来分享，别人的东西也需要“我”去共享。用孟子的话讲，独乐乐，不若与人乐乐，不若与众乐乐。安德鲁?卡内基被誉为现代慈善事业的开创人，一句话掷地有声，让有钱人忐忑难安：“在巨富中死去是一种耻辱！”的确，有钱而不能与人共享，钱与人双双偏离社会性，非耻而何！

    从马克思到卡内基，有一脉相承之处，都强调独占的无意义。或许因为时代的局限，马克思走到分享的极端——消灭私有制。但对社会性的洞察，马克思毫不含糊，《**宣言》写道：“做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。”何等深刻！实际上，按马克思的设想，消灭私有制，也并非要取消个人财产，而是要使资本失掉阶级性，恢复本来的社会性。

    这里有个问题：既然注目礼的本质在分享，为什么还有注目礼争夺战呢？原因是在于，“我”有一个价值想与别人分享，可别人也不是孙子，也有一个价值想与“我”分享，针尖遇麦芒，不就斗了吗？