族有每个民族的理。同一种理，如果时代、地方和族群任一有变，都可能变得无理，自然也就无礼！

    在476—1096年的西欧，基督圣徒生活俭朴，为人善良，在社会上特有尊严。圣伯纳德走路时非常缓慢，眼睛紧盯地面，目的是避免踩死蚂蚁。圣方济各宣称自己与名叫“贫困”的女士结

    了婚，住破茅草房，晚上睡地板。

    圣徒们往往还克制**，在西方哲学史上影响卓著的圣托马斯?阿奎那曾和一个女人被关在一个塔里，女人用尽浑身解数**他，他也一时兴起，但最后还是一手推开，阿奎那因此而获得“永远的贞洁腰带”。

    同样在西欧，在第一次十字军东征（1096年）之后，骑士成为备受尊敬的宠儿，吃香戴金，居住城堡，爱好杀戮。据称一位叫约翰?格拉伊的骑士曾杀死4000头野猪。骑士还风流成性，拈花惹草，在宫廷里**女人，尤其钟爱**。

    同一个地方，一样是注目礼的宠儿，但圣徒与骑士几乎是截然不同的两种人，不亦忽悠乎？

    别人永远了不起

    有了理，接下来应该就是投之以礼，这是最难迈出的一步。因为“我”所图的就是别人的注目礼，可现在却要求“我”向别人先投之以礼，目为别人注，礼向别人致，痛苦！

    但问题在于，如果“我”不投之以礼，别人的权力意志——对注目礼的绝对追求——就不可能软化。换句话说，“我”的权力意志如果不软化，别人的权力意志就不可能软化，以理养人也就进行不下去。这就好比一般都是策划人拿着项目书去敲投资人的门，而不是投资人拿着资金来敲策划人的门。毕竟，诸葛亮那样的策划大师是极少数的，刘备那样的大投资人也是极少数的。