有一条小河边住着一只蝎子和一只青蛙｡

    蝎子想过河，可是不会游泳，于是到青蛙面前央求道:“劳驾，青蛙先生，你能驮我过河吗?”

    青蛙回答:“我当然能｡但在目前情况下，我可不敢答应你，因为你可能蜇死我｡”

    蝎子反问:“可我为什么要这样做呢?蜇了你对我毫无好处，因为你死了我就会沉没｡”

    青蛙虽然知道蝎子是多么狠毒，但又觉得它说得也有道理｡青蛙想，也许蝎子这一次会收起毒刺，于是就同意了｡蝎子爬到青蛙背上，它俩开始横渡小河｡就在它们游到小河中央时，蝎子突然弯起尾巴，狠狠地蜇了青蛙一下｡

    青蛙大喊道:“你为什么要蜇我呢?蜇我对你有什么好处呢?难道你能自己游过小河吗?”

    正在和青蛙一起下沉的蝎子说:“我知道没有好处，但我是蝎子，这是我的天性｡”

    善良的青蛙牺牲了，因为它不相信天性，也不懂得如何避免蝎子的毒针｡可是因为善良和无知而牺牲的，只有青蛙吗?

    世界上每个人都像蝎子一样本性难移，各有自己的动机，以及独特的思维方式和交往风格｡不要为这些差异而悲哀，也不要试图消除它们，而要加以了解和利用｡

    中国俗语说:慈不掌兵，仁不聚财｡意思是说，过分慈悲的人不能带兵打仗，因为他会被部下所欺，过分仁义的人不能发财致富，因为他会对别人施舍过度而散去钱财，就如《三略》中说的:“无使仁者主财，为其多恩施而附于下｡”(不要让仁义人的掌管钱财，因为他会对部下过分施恩赏赐｡)

    人的品德过分善良纯正，是不能做大事的，很容易被人所欺｡尽管传统的教育告诉我们:巧诈不如拙诚｡但是更多的历史事实则说明了这句教导的苍白｡

    晋惠帝被立为太子时，中书令和峤向晋武帝进谏说:“皇太子虽然仁信纯朴，但现在世道险恶，他不具备君王的素质，恐怕将来无法应付险恶的局面，继承不了陛下的基业｡”晋武帝不听，后来晋惠帝果然使国家走上了毁灭的道路｡

    手有五指参差，人有良莠不齐｡正视别人，学会辨别人，知道对付敌人的方法，就相当于修补好我们的盔甲，等下次他们再来时，我们已经准备好了｡

    在现实生活中，如果一个人胸无城府，以一片赤子心待人接物，固然可以不用思考，但却只能被看作愚不可及｡社会生存环境很恶劣，一个人胸中如果没有只兵片甲，一定会在现实面前撞得头破血流｡

    我们对人极为尊敬，别人却不尊敬我们，拿我们当作玩物与傻瓜，我们若是还没有一丝锋芒，忍下去傻下去，那只有落得“马善叫人骑，人善让人欺”的结局了｡对付那样的人，我们不能心慈手软，不能让他放纵下去，否则，他会越来越猖狂，认为那是理所当然，一旦形成这种境况，那想再扭转就会变得极为困难了｡

    有人说，我自己不会溜须拍马，也不想升官发财，不想成就什么大业，只想平平安安地过一生，要胸带甲兵干什么?本本分分地生活不是很好吗?

    这句话看似有道理，实际上大谬不然｡

    生活的残酷竞争没有任何人躲过去，我们不与别人竞争，别人也会找上门来｡蚊子从来不想成就什么大事业，永远躲在角落里｡

    但是既然有以为小角落就比较安全的蚊子，就绝对必然有专门在小角落下网的蜘蛛｡如果对方发现了我们，三年不开张，开张吃三年，怎么能不好好享受呢?

    所以，任何问题都不是消极躲避能绕得过去的，必须正视它，解决它｡

    大家知道，在大自然中，很多动植物都有保护色｡只有这样，它们才可以更好地生存｡这是物竞天择的大自然的淘汰法所致，也是一种生存的本能｡毫无疑问的，我们欣赏"不为五斗米折腰"的气概，佩服朱自清"誓死不吃卖国粮"的勇气，那些涉及原则上的问题，寸土不让方显英雄本色｡

    其二，动物尚且知道用伪装来保护自己，那么我们在某些时候通权达变一次又如何?通权达变并不是夹着尾巴做人｡每个人都是有人格的｡但是，在某些场合，如果我们过于老实，不会动点心眼儿，一定不会成功;就是在现实生活中，也需要我们开动脑筋，而且还要通权达变得与众不同｡

    孔子去郯国时路遇程子，一见如故，两个人就在路上停车交盖谈了一整天｡说话间，孔子让子路拿一束帛送给程子｡子路不理会A