女性风姿美的最高层次，离不开智慧的营养。

    ——金马

    女性的需要，在倾向于物质的同时，更倾向于精神。

    一般地讲，人对需要的追求，分几个层次。这要依据每个人自身的条件，即已经获得或未获得的差异而定。

    求　真

    饥饿者对于食物，大漠爬涉者对于水，丧偶者对于性生活，都是一种需要。

    食、色的满足，对于维持个体生命存在与发展，是最基本的需要。

    当这种“生存需要”得到满足时，就会获得生理的快感。人与动物在这点上没有什么区别。其区别仅仅是人类可以用言语加以描述。

    作为人的另一种“快乐需要”，即“交流”的需要，这是人类发展的另一重要部分。

    ——交友。

    与新旧朋友一起聊天，会获得“友谊”渴望的满足。人是群居性的动物，我们的祖先就是依靠集体的智慧和力量去战胜自然而获取食物的。当食物的来源得到解决之后，这种交往的形式，逐渐成为人类“交友”的精神需要。交流不仅使人在海阔天空的闲侃中增长知识、获取信息，也可以“激活”自己的语言天赋和应变能力。

    未成年的少男少女，当他们自以为成了“大人”的时候，常认为“朋友”重于“父母”，抱成一团，彼此信赖。孩子喜欢平等而无约束的谈话，而不是教导式的训话，这是渴望独立的征兆。

    只有此时的“交友”，他们的感情宣泄才获得一种满足，这叫少年的“群居时期”。群居需要，在中国老百姓的生活中也显得十分重要。这来自于自然经济的农耕社会的“互助活动”。

    街坊、邻居，喜欢走街串户。老婆婆喜欢坐在自己的房檐下纳着鞋底，谈谈儿子、孙子的故事。为什么敬老院的老人较独自在家的老人愉快？因为他们有“同类”的交流。

    大姑娘、小媳妇，在夏日庭院的树阴下，洗着衣服，谈论着东家的鸡、西家的鸭，南村的小伙子耍了几个朋友，北村的姑娘在瓜地里幽会等，一阵阵私语，一阵阵笑声，最后各自回到家里，回想着白天的话……

    大老爷们，尤其北方质朴的老汉，他们以家长的姿态，不屑于这些吱吱喳喳的无聊事。但是老哥们碰在一起，抽上几袋烟，也会说说天气，谈谈收成。老汉们以“昨天的故事”来期待未来。而“昨天的故事”，正是老哥们碰在一起的话题。

    当改革春风吹进村子的时候，小伙子的谈话方式最特别。

    他们不想在家里与自己父母或自己的媳妇谈论他们的“见识”和哲学。他们认为，家人没文化，谈不拢。但他们会邀三集四，聚在一家小酒馆，几个炒菜（当然不是当年爷爷的茴香豆），喝着烈酒，大块吃肉，谈着外面的世界如何精彩：广东的姑娘黑，山东的姑娘白。什么东西最赚钱，什么东西最赔本等等。

    谈够了，喝醉了，留下一句豪言壮语：“哥儿们，明天我请客。”扬长而去，有点像“城里归来”的阿Q。不管怎么说，他们毕竟算是村里见多识广的精英。

    ——恋爱。

    恋爱与交友不同。交友是“群居性”的，而恋爱是“对应性”的。这时的男女，离群索居，这是走向“成熟”的标志。青春女性的恋爱，除了维系人类发展的“性”以外，还有一种对未来的憧憬。

    大踏步走向文明的中国农村，年轻人的最大愿望是盖一幢自己的大瓦屋，与城市人想购买别墅的愿望一样。

    安居在先，乐业在后。

    俗话说，俩口子，俩口子，不要爹妈要儿子。一年新，二年奇，三年就听娃娃啼。作为文明发展的起步阶段，我们男婚女嫁的中心，仍是为着“生存与发展”的轨迹运行。孩子、票子、房子，是一生奋斗的核心。至于车子，可以放后一步。没有奥迪，奥拓也可以考虑，总比走路神气。

    求　美

    食色是“生存需要”，交友和恋爱是“发展需要”。

    当这一切得到满足之后，人们走向了“审美需要”。这种需要，是精神的需要。其终极目的，就是追求情感的愉悦。

    城里青年人较农村人的感觉要“摩登”得多。他们大多受过一点教育，更确切地说，有一个专科以上的文凭。当然，用不着细问文凭中有多少“含知量”。他们大多未婚，家庭经济像“农夫山泉”那样，有点甜。家境殷实的程度，是决定他们旅游能走多远的尺度。

    大凡在“生存发展需要”解决以后，“审美需要”就上升了。

    旅游往往把交友和恋爱包容进来，同时还可以“亲近大自然”。有点文化的人，都喜欢谈论这些主题：“返朴归真”、“自然之子”、“绿色食品”、“世界只有一个地球，地球不能只有人类”等等。这既是一个“时髦”的话题，也是人的内心的需要。

    少男少女的父辈们，当他们还年轻的时候，没有今天青年的“罗曼蒂克”。当时，他们不仅“囊中羞涩”，而且还在“语录”的红海洋包围之中，他们只想着“解放全人类”，还来不及“解