选择家门时必须考虑好两件事：一是带什么样的礼物进去，这不是一件容易的事，因为面临着你即将进去家门后的命运，必须弄清这“家”的规矩，如喜欢什么样的礼物，是香烟、饼干(什么牌子的?)还是古董、字画(哪种风格的？值多少钱?)；二是能给自己换来什么？提携成了“家”还是索要了一张帖子到别处发展。这都是关乎你今后的荣辱贵贱的大事，万万轻率不得，能致一失足而成千古恨的事也不是不可能。这就应了那句不是一家人不进一家门的俗话，实在是至理名言。

    既然这家门里有种种好处，难怪国人是如此地恋家，到了哪儿都忘不了回家，因为家是一个人的根和命脉，不管这根是长在沙漠里还是粪土里，或者漂在水里，你都不能忘了到家。这家不管你哪儿看，都是一个结尾，如你累了倦了要找家，一样是结束，同你病了、死了要进坟墓一样，也是到了家。人们既然怕死又如此着恋家，为家歌功颂德，为家肝肠寸断，岂不是迫不及待地想死不成了？到了家可以什么事不干，但你需要吃饭，不如你干脆一死了之，连饭也烦得再去吃了，那人多么的自在。

    所以，譬如像家一样自在，像家一样温暖，像家一样幸福便是国人把美丽的想象如同对墓穴的绵绵哀思一样，都有一种进去了就不必出来的感觉。不用你再去辛苦，千辛万苦还不是为了个家么？国人的路途短暂，每天只顾忙着寻觅活，出入家门。对家的依恋，同作家、学问家的迷恋属同一道理，一 日一成了某某家和走进家门，便不必再辛苦，再去动什么脑筋了。

    这就是洋人不管到了哪儿都会把那儿布置一番，这家也就随身带着。而国人一旦走出家门到了别处，绝对杯盘狼藉。因为那不是家，一旦离家就盼着回家，盼得到了不思茶饭的程度，盼得累坏了身体到了家里便解决了一切的问题。

    今人只图今日的舒适和如意可以把明天忘掉，凡是今天享受不到的好处，绝不多做一件。只要你到了今日要回的家，就不想明日还会不会出来。

    对作家、学问家的追寻是一个人的学问的结束，哪怕他只活了一少半的生命，以后做不做都是某某家。对家的相信迎合了国人可以偷懒的依赖，每天回家或回家的次数多了，是没有时间再做很多事。

    国人对幸福的理解便狭隘单纯到一统化的地步。幸福是一种全身心投入才能体会的感受，国人的伟大已使他有了形状，变得具体，只要谁能照此过去，就得到了幸福。从一个人日常生活盼着到家，向上求索想着成了“某某家”，便是两条通往一生终点之殊途同归的幸福结果。所以国人的好累基本是因为有这个那个家的存在造成的。不知道这个家或那个家每个人到了年龄就能按需分配时，国人还会不会喊累。对家的贪得无厌，使国人的体能背离生命鲜活的轨迹。家对人体体能和智慧的摧残几乎灭绝了人性的真朴。

    一个人一辈子都想幸福却根本不知道幸福是什么滋味，因为一旦摸到幸福就温暖得想到家，家便把你去追求幸福的过程中途给截断了。人们对家之全身心的投入耗费了一生的体能。国人常惊叹洋人的体魄，认为是营养好的缘故，如果把洋人的食谱给国人食用，十有**是服不了的。因为肠胃不行，消化不了，是把太多的时间懒在家里的结果。因为有了家，甚至消化系统也可以消化到不用太多去运作的份上。可惜了这副肠胃，不是去为身体增强体力，而是用来消化主人精工细做到熟烂到不用消化的程度，因此便出来了一个美食“家”了。一个家：吃和住，概括了国人对于幸福的全部含义。一个人的生命对于国人来说，派不上太多的用场，任何动物都是具备这种本领的。国人的历史，是同国人的文字唇齿相依而贯穿其中的。你只要把文字读懂弄通就可以做个中国人，并能操纵别人为己效力。