婚也是为了让人结，除非没有人存在。

    官可以废你，而你废不了官；婚也可以废你，而你废不了结婚这个形式。

    想当官的过程就是一个人恋上一个人的过程，当了官是为了把官做好。并非生命到此为止，可以坐享其成；充分享受官位给你带来的一切好处并非生命到此为止，可以坐享其成；充分享受官位给你带来的一切好处却不做官事而成为官僚。

    结婚也是为了有一个适应的位置建设爱情，而不是成为一个人的终点(更遑论婚姻是爱情的坟墓等等)，可以凭着你们已有的情感基础，又有这一张结婚证作为任命书，能享受丈夫或妻子给自己的好处而不再司丈夫或妻子的共建家庭之职，却把情感注意力转移到家庭以外。这都是一个人能不能忠于职守的问题或是否出于人这本性之念。

    官位不会抛弃努力想做官的人；婚姻也不会抛弃想当丈夫、妻子的男女。官位能不能越做越大，关键在于你做没做好官事；婚姻能不能长久；也看男女双方做没做好丈夫和妻子。

    这就是忠诚问题。不是忠诚做了官以后的外快，而是忠诚其官位应做之事；不是忠诚结了婚后的妻子或者丈夫，而是想作为丈夫或妻子的责任。外快不可靠，可以受官位大小而或多或少，结婚以后的人也不可靠，关键在于你尽没尽到成为丈夫或成为妻子的责任。只要把事做好了，一切便心安无伤。成之勿狂，败之不怒，这也就善待了自己的人性。

    人一有为人之意，便从此苦愁无尽，人如有为事尽职，自是幸福常驻。同时，抱着为人之意去做人，最后连人都做不好，凭空生出无数的对不起和不平衡；抱着为事尽职之念去做事，却既能做好事又能做好人，即使有什么差错，自是别人的损失，而自己对得起自己的人性之本。做官做丈夫做妻子只有快乐可言，不然，就是有了人本来就是个错误。

    当官往往强调是为人而工作，这是错误的。

    人为人工作，只得当面为你理发为你穿衣为你洗脚，这种官谁也不会干；人只能为事而工作，而事才是为人工作的，这是一个混淆不得的顺序。

    人为人工作，只能服务一个人，相互服务也只能服务两个人，三个人就成了问题，就必须通过事来解决，这就是设官位的必要。官越大，服务的自然越多，不是通过人去服务人，而是通过事来服务人，这事就是采取什么方法使更多的人得到服务而且快乐。老百姓是事管的人，而官就是管事的工作，做官的人就是做事的。你想给别人理好发，还得通过掌握剪刀和推子的能力，不信你赤手空拳去拔一拔别人的头发试试？理发师就是官，剪子和推子就是官事，你给别人理的好坏就是你的能力，这就是做成官做不成官的能力了。

    而官做的好坏，以往全是看他为人做了多少事来评价划分的，这就导致了贪污受贿或成官僚的可能。为人做事就要拿别人的好处，而好处有多有少，有的甚至没有，你就只好谁拿的好处多，就给谁办大事，拿谁的好处少就给谁做小事，没有好处的只好办不了事了。

    这是天经地义，没有什么可指责之处。这好处的内容就造成了不同的人世恶果，吃了人家的饭也就要让人家吃你的饭；拿了人家的人民币就要为人家办国事；拿了人家的美元日元就要给人家办洋事。你做不到其中一点就是对人不起，在什么地方对不起别人，别人就要在什么地方对不起你。你要全对不起了，你这官就不是为人办事的官，哪有不被推翻之理？

    而国人也素敦以人比人为习惯的，这就没有好的那一天。假如你做了好事，谁不满意让他找事去，想让事为自己办事，那只有先让事做好。你的事办不了，不是事本身出了问题，就是这事是不是事了。事本身出了问题，是官的能力不行，不是事的事去办，自然行不通了，事不能管不是事的事。事在人为是错误的，事在官为，官在人为，才是正确的社会事务。只要做官不成僚，天下百事皆顺；结婚不成僚，自然人无是非，是人之幸事也。人人都是官，官事有区别矣。

    父亲与儿子的关系，是人生命中最脆弱的。父亲总是以求全责备的眼光和满含失败的苦涩来看待儿子的成长。