“并不一定贫穷的人什么都对，富有的人什么都不对。”

    ——《羊皮卷》

    犹太人对金钱几乎到了顶礼膜拜的程度。在２０００多年的流浪历史中，他们没有自己的土地，也没有自己的国家，他们只能在异国他乡寄居生存。他们边际性地活动在各个集团，各个行业，甚至各个国家之间。他们惟一能掌握的便是通过商业经营而赚来的钱。而金钱在这个世界上无疑成了万能的上帝，它不但给人们生存的机会，而且能为人们争得权力和地位。

    一个民族一旦掌握了金钱，它便掌握了自己生存和发展的权利，也就同样掌握了对付源自外来民族的敌意和压迫的力量。犹太人历经２０００多年的流浪，历经迫害，压迫，放逐乃至杀戮，却始终未被同化，且最终建立了自己的主权国家以色列，这或许是人类历史上仅有的奇迹。人们会问，犹太人的生命为什么会如此顽强，历尽劫难而不灭，答案或许就是一个字：钱！

    我们知道，犹太民族是一个以文化立足的民族。在正统的意义上，犹太人同犹太教徒是一回事，信仰犹太教的人就是犹太人。然而，我们从诸多的事实当中，不难看出其中折射出来的这样一个文化的事实：既然对待上帝的态度可以成为一个民族的疆域，为什么对待钱的态度就不能构成这个民族的疆域呢？

    钱只不过是人与人之间社会关系的一种符号形式，我们所看见、所触摸到的只是钱所采取的暂存形式，而并不是钱本身，钱的最纯粹形式是“信用”，它在银行账户划来划去的过程中存在，但谁也没有看见过“信用”长得啥模样。况且，钱不等于财富。黄金也好，钻石也好，只是信用领域中的低级形式，犹如宗教领域的拜物教或多神教。钱，至少是现钞——纸币——才能算真正的钱，而纸币大家都知道只是一种信用符号，对纸币的认可其实是对国家信用的肯定，犹如上帝授予摩西的那块法石。

    这样的解说或许令人大感意外。其实，这种意外只能证明感到意外的人尚未达到犹太人看待钱的那种高度。任何在潜意识层次还无法接受钱的“神圣”概念的人，都不是这里所说的“犹太人”。

    事实上，犹太人尤其是犹太商人中为了取得“钱”上的成功而放弃犹太人的信仰却仍然会被人视为犹太人。在著名的犹太银行家中，伦敦的哈姆勒、纽约的贝尔蒙特、柏林的布莱希罗德都皈依了基督教；北美赢利最大的出版商、纽豪斯报馆的所有人塞缪尔·纽豪斯只雇用非犹太人的编辑或发行人；甚至那些已经在全美名牌大学中获得学术地位的教授，也有许多已不再把自己看做犹太人了。

    然而，世人仍把他们都看做犹太人而根本不理睬他们的宗教信仰是否发生过变化。相反，或许正是从这种为争取成功而不惜牺牲其他价值的事情上，人们找到了界定犹太人的最本质的特征。

    这意味着，在生物学基