病态的需要，是一种发了疯的需要。你饿了，需要一碗米饭，这理所当然。但**却是不可理喻的，你想要一万元钱，某一天你得到了，可就在你得到的那一刻，**会让你想要更多的钱。于是你想要十万元、一百万元、一千万元……永无止尽，直到你彻底崩溃。

    **甚至会剥夺你的需要。你需要吃饭，可**剥夺了你吃饭的权利，为了身材苗条它迫使你拼命节食。你需要睡觉，可**剥夺了你睡觉的权利，为了追求成功它迫使你拼命工作。你需要轻松，可**剥夺了你轻松的权利，为了占有它迫使你绞尽脑汁地巧取豪夺。

    需要是一种健康的生理反应，**是一种不健康的心理反应。需要是容易满足的，**却不容易满足。需要是为了满足生命的成长，**却在伤害生命的成长。但奇怪的是，人们总是为了满足**而剥夺自己的需要，结果就常常把自己的生命置于危险的境地。

    朱熹的道德成功论在用道德的名义剥夺你的需要，现代心理学的自我成功论在用**的名义剥夺你的需要。事实上，孔子很早就警告过人类，他说：“人不为己，天诛地灭。”这句话的意思是说，如果你不为自己的需要着想，就会让生命遭受到天诛地灭的厄运。

    需要是美丽的，**是丑陋的。通过这样的“格物致知”，你就能够像王阳明那样，辨别出需要与**之间的差异。你只是需要，像花儿需要阳光那样需要，像树苗需要土壤那样需要。你体验着生命此时此地的存在，你满足着生命此时此地的需要。你吃饭，不是为了将来。你活着，也不是为了将来，而是为了现在。

    现在是真实的。你真实地活着，不再受到**的迫使。你自自然然地生，自自然然地死，自自然然地需要，自自然然地享受这个世界，一切都变得那样美好。从你悟道开始、直到你的**老去，你都将是明确的、自由的、快乐和充满了爱意的。你与生命已经合二为一。

    明嘉靖7年，王阳明病故。临终之前，他的家人、好友和学生问他还有什么遗言，他微笑着说：“我享受了我的生命，我的心灵充满光明，你们还要我说什么呢？”

    王阳明是一个真正理解了孔子的学者，他的人生也因此发生了令人欢欣鼓舞的转变。从表面上看，王阳明似乎去世了，但他的生命并没有消失，而是用另一种形式存在着。尽管现在的科学家还无法解释这种神奇的生命现象，但未来的科学一定会发现其中的真相。

    按照“能量守恒定律”的说法，能量是不生不灭的，只能从一种能量转换成另一种能量。生命意识也是一种能量，当一个人去世之后，他的生命意识转换成了什么呢？