现在的广西师范大学位于广西桂林市中心内，所在的位置被称为“王城”。“王城”也确实算得一块风水宝地，绝非浪得虚名。桂林山水素有“甲天下”的美誉，而桂林人心目中的群峰之首，正是王城中的独秀峰。王城也正是围绕此峰而建的，更被认为是桂林形成城市的重要原因。

    独秀峰的人文历史可以单独写一本书，唐朝时此处有宣尼庙，唐大历年间，桂管观察使李昌巎在此创建了广西历史上的第一所官学，广西的第一位进士晚唐诗人曹邺就是此中学子。南宋时的知府王正功在独秀峰上留下的摩崖石刻如今已经成为世人的共识：“桂林山水甲天下”。

    独秀峰下素有府宅，但最大规模的兴建则是在明朝。洪武三年，明太祖朱元璋封其侄孙朱守谦为靖江王，洪武五年开始在独秀峰下修造王府，洪武二十六年，正式兴建王城，独秀峰从此被围进王府，成了靖江郡王的私产，以至于慕名而来的徐霞客五度求入都告失败，不得不抱撼而归。靖江郡王们在独秀峰下前后生活了270年，共历十四王。清初，靖江王的旧府成为定南亲王孔有德的府邸。顺治九年孔有德**身亡后，此地于顺治十四年再次被恢复为贡院。算一算，独秀峰下前后出了585位进士，其中状元四人，包括中国科举史上最后一位“三元及第”的获得者陈继昌。民国时期，孙中山北伐督师的总统行辕也设在独秀峰下，这里还是历史上第一次升起青天白日旗的地方。

    不过，独秀峰下的王城还有另一个名字：“皇城”。

    既然是皇城，就得有皇帝。独秀峰下曾经住过三位皇帝。不过可惜都是末代皇帝。一位是南明永历皇帝朱由榔，另一位则是早于朱由榔三百年的元顺帝孛儿只斤氏妥欢贴睦尔。

    妥欢贴木儿是元宗的庶长子，但他的早年经历却十分坎坷。在父亲去世后，这位皇子先是被流放高丽，随后又远谪静江（即广西桂林），在独秀峰下的“潜邸”中住了相当一段日子后，忽然又时来运转，平地升为元王朝皇帝。

    桂林独秀峰离元大都元上都遥遥万里，元顺帝儿时乃是皇子，怎么会被流放到独秀峰下来？既已流放，怎么又忽然继承了皇位？说起来真可谓是又一笔围绕皇位宝座发生的糊涂帐，要知道其中奥妙，就不能不细说从前。

    一、兄弟情妯娌谊——元顺帝的父母与叔婶

    元泰定帝死后，元武宗海山的亲信燕贴木儿不忘旧主，不惜冒着性命危险拥立海山次子即位，与泰定帝之子天顺帝一系展开一场内战。这场战事以燕贴木儿的大胜结束。接下来的事情，就是天下太平后，皇位应该由谁来坐。

    武宗海山没有嫡子，两个儿子都出自庶妃之腹。按照习惯，应该由长子和世梀继位，但燕贴木儿在发动政变时拥立的却是武宗的次子文宗图贴睦儿。

    拥立图贴睦儿是形势所迫下的决定。因为政变发生时，武宗庶长子和世梀还在漠北镇地，离京城太远，无法迅速赶回即位主持大局。因此，早在文宗即位之初便发下了一道公诸天下的即位诏书，声明一但铲除天顺帝，定将皇位归还兄长。

    致和元年（公元1328）十月，上都的天顺帝势力终于在一场内战之后被消灭干净。天下既已太平，元文宗便开始履行自己在即位诏书中的诺言。十一月，他派遣使者前往漠北迎接异母兄周王和世梀继位返都。次年正月，使者与南下途中的周王相遇了。

    周王和世梀看见使者带着金帛来到，又听说文宗逊位的决定，感到非常高兴，当下便在路途中（和宁之北）即皇帝位，是为元明宗。于是周王的行辕就此变成了元皇帝的行幄，摆开阵仗缓缓而大都进发。

    三月，元文宗派功臣燕贴木儿带着皇帝印玺再次去迎接明宗。两支队伍在四月相遇，明宗得到皇帝印玺更加欢喜，立即封燕贴木儿为太师，留下随扈同返大都。

    对于弟弟如此谦让，使自己坐享帝位，明宗非常感激。于是他决定仿效父亲武宗当年的榜样，也来一个“兄终弟及，叔位相继”。想到兴奋处，也不待返回大都，在半路上便迫不及待地传下旨意，将主动逊位的文宗封为“皇太子”，确定为自己的皇位继承人。

    武宁王彻彻秃作为明宗的使者，迅速将这个“好消息”送达大都。文宗图贴睦尔得知兄长将自己封为太子，也非常欢喜，第二天就决定要以太子身份北上，亲自迎接明宗返京。

    八月初一，图贴睦尔北上的队伍与明宗南下的队伍在五忽察都（今河北张北县北）相遇。自从少年封王分赴镇地以来，兄弟两人已经有十余年没有见过面了，明宗对于久别的异母弟弟仍然对自己如此尊奉，又激动又高兴，当下就从初二日开始就地大摆宴席款待弟弟与诸王大臣，以示庆贺。

    明宗没有想到，就在谈笑风生、杯盘交错中，一场阴谋已经将他完全包围。

    据说，燕贴木儿原本是诚意拥戴武宗子嗣为帝的，然而当他北迎明宗并一路随行之后，却惊慌地发现，明宗身边的宗王重臣们都对自己深为妒恨，明宗本人也因未亲历政变之故，虽然对自己大加褒扬，日常态度却比文宗要平淡太多。燕贴木儿思前想后，便对明宗起了杀机。

    另一种说法则称，文宗的禅位不过是看在兄长手中仍有军队，自己又曾颁下诏书而不得不为之事。早在派燕贴木儿北迎兄长的时候，他们就已经商量好了计谋，待得明宗在燕贴木儿的劝说下确定文宗的“皇太子”身份，就将明宗除去。

    盛大的宴席配上心中只有手足之情的明宗，对于燕贴木儿和文宗来说，真是再好不过的机会。

    然而，心思朴厚的和世梀对一切都毫无知觉，宴会仍在继续，他仍在一杯杯地喝着美酒。

    宴会进行到第四天，一个令人震惊的消息从明宗的寝帐里传出：年仅二十九岁的明宗和世梀暴崩了。

    一片混乱中，身为太师的燕贴木儿将皇帝玺印抢在手里，带着精骑卫士，护着文宗一路疾驰奔向上都，将明宗的尸身和丧事都丢给手足无措的明宗群臣。

    八月八日，文宗在燕贴木儿的保护下回到了上都。

    八月十五日，文宗重登皇位。大局就此确定。

    元明宗和世梀究竟是怎么死的？这是元史中的一个极大谜团。

    除了世人公认的燕贴木儿与文宗在酒中下毒谋杀之说，还有另一种比较厚道的观点，认为元明宗是自然死亡的。理由当然也很说得过去——

    元朝的皇帝除太祖成吉思汗，世祖忽必烈以外，多数都是短命之人，尤其是明宗的几代直系先人：曾祖真金四十二岁去世，祖父答剌麻八剌二十九岁去世，父亲三十一岁去世……遗传基因本已有些不妥，更何况明宗死前的经历更是深藏危机：他是在奔波路途中即位的，接着又马不停蹄地赶了八个月的路，最后与弟弟相逢大宴。想来一个人自少年起就一直郁郁不得志，父亲早逝后被叔父贬放荒凉大漠，时时生活在宫廷倾轧的恐慌之中，忽然空中掉馅饼竟当上了皇帝，旅途劳顿之外又加上几个月的情绪激动，兄弟相逢后狂喜亢奋之情达到顶点，再不分昼夜地狂饮纵欢数日，恐怕便是遗传基因没有问题的人，也难保不会猝然弃世。

    无论怎样猜测缘由，总之，元明宗和世梀没能返回都城就死了，元文宗坐回了他睽别八月的皇帝宝座。

    元明宗和世梀大半辈子都在荒野边陲度过，虽说当了八个月皇帝，非但没能享受一下都城的繁华、皇宫的辉煌，还一直都在不停辛苦地赶路，最后还死了个不明不白。与其说他当的是个皇帝，还不如说他实在是个冤大头。

    重登帝位的文宗册立自己的长妻卜答失里为皇后，又将明宗的遗孀八不沙皇后母子接入宫中赡养。

    八不沙皇后的母亲是元成宗铁穆耳甥女寿宁公主，算起来与丈夫小叔弟媳妇都是亲上加亲的关系。刚开始的时候，文宗夫妇与寡嫂幼侄之间相处得还算不错。当年十月，明宗八不沙皇后想要为明宗身后积福，文宗不但当即答允，还下令由国师亲自出马在大天源延圣寺主持佛事，又格外派道士去玉虚、天宝、太乙、万寿四宫及武当、龙虎二山打醮，搞得分外隆重。

    然而表面的隆重并不能遮去阴霾。就在八不沙为明宗做法事的同时，卜答失里大撒金钱助建大承天护圣寺，花的银子比八不沙要多得多：足足五万两。虽说只是个弟媳妇，摆出来的阵仗却一点都不输给嫂嫂给大哥祈福的仪轨。

    做嫂子的明宗皇后八不沙与弟媳妇文宗皇后卜答失里之间的妯娌关系，似乎从一开始就笼罩着不祥之兆，在后来的相处中，这层阴霾越来越重。

    妯娌相处，就算是寻常人家也不是一件容易的事情，何况是皇宫，更何况卜答失里是当令皇后，八不沙是失势皇后。一个的老公正在皇帝龙椅上吆五喝六，一个的老公却早成了一缕冤魂。就算两个女人还有心保持表面的和睦，宫闱中跟红顶白的宫女太监们也要想法子无事生点非出来，看着龙种凤孙们倒霉透顶互相倾轧，是他们最大的爱好。不但可借此打发空虚无聊的生活，还能给自己找个心理平衡点。

    话说回来，八不沙一直对丈夫的真实死因满怀疑窦，又痛恨弟媳妇对自己态度不恭，何况文宗复位后不但没有遵照当初的许诺册立明宗之子为太子，反倒在上赶着册封了自己的儿子阿剌忒纳答剌为燕王并设宫相府，交由宰相燕贴木儿全权负责。由此可见，虽然明宗与八不沙嫡子懿辚质班的“鄜王”还封在头里，但真实待遇怎么也比不过阿剌忒纳答剌的。

    所有这一切看在朝臣眼里，正是文宗打算传位己子的兆头；看在八不沙眼里，则无疑是进一步确定丈夫死于非命，小叔子谋夺皇位确有其事。

    八不沙只是个寻常的年轻贵妇，并不是久经沙场的政治人材，她心头的怒火既已难捺，与弟媳妇相处时，话里话外怨恨的语气也就少不了。性格决定命运，八不沙的麻烦也就这么来了。

    据说，在文宗卜答失里皇后身边有一个得宠的大太监叫拜住，他仗着卜答失里的宠爱，一向就没把八不沙看在眼里。有一天他又在八不沙的面前摆出大模大样的架势，八不沙终于没能按捺得住，将拜住给狠狠地斥骂了一顿，话赶话的还把心里对文宗暗害明宗的想法也给漏了出来。八不沙这通大骂确实畅快，但是祸从口出却成了定局。

    拜住一向作威作福，哪里受得这个气，更何况他这次确实抓住了可以利用的东西。他立刻就跑到卜答失里皇后面前，将八不沙的话加油添醋地向自己的主子汇报了一通。

    卜答失里听了拜住的转述，对八不沙又恨又怕，彻底定性为眼中钉肉中刺。还和拜住一起定下了除掉这个嫂子的计划。

    卜答失里先是向文宗控诉八不沙“妄构诬言，疏离骨肉”，想要让文宗下旨处死嫂子。文宗却不情愿亲自动手落人话柄，只是叹息说：“这事我自己哪里忍心处置呢！”

    文宗这个模棱两可的态度其实已经是一个暗示。卜答失里和拜住当然立即抓住了机会，很快就矫诏处死了八不沙皇后。

    乃马真氏八不沙皇后死在天历三年（公元1330）四月十八日，算起来，她仅仅在小叔子和弟媳妇当家作主的皇宫中生活了半年时间。而且刚好死在自己的亲生儿子与文宗的儿子先后被封王的时候。——明宗与八不沙嫡子懿辚质班于二月封王，文宗与卜答失里之子阿剌忒纳答剌于三月封王。——由此可见卜答失里谋杀八不沙的另一个潜理由：为自己的儿子当上太子铲除障碍。

    八不沙死了，明宗的一双儿子连最后一点可怜的保护都失去了。卜答失里开始进行自己的下一个目标：除掉明宗的儿子，将自己的亲生儿子正式册封为皇太子。

    二、一个曾被流放的皇帝——元顺帝即位始末

    八不沙死后，卜答失里的矛头立即指向了明宗的庶长子妥欢贴睦尔。详细的原因虽不好确认，但这孩子生于延祐七年，虽然由于庶出身份使他还未得到封王，但已经满十岁了，是皇位继承人选中年纪最大的一个。光凭这一点也足够让他被叔父婶婶猜忌的了。只不过要开销一位先帝皇子毕竟还得找个理由，于是一个令人大惊失色的宫闱秘闻就此出笼并且诏告天下。

    八不沙死后的第二个月，一个消息传将出来：明宗的庶长子妥欢贴睦儿根本就不是明宗的亲生儿子，证人就是这位皇子奶妈的丈夫，证据就是这位奶公的口供，他信誓旦旦地说自己当年曾经亲耳听明宗说过妥欢贴睦儿不是龙种。

    好话不多说，有这一句就足够用了。文宗和卜答失里立即采纳，迅速将妥欢贴睦儿给流放到了遥远的属国高丽，安置在外海的一座大青岛上。

    （一年以后，由于有人想借明宗太子的名义搞政变，妥欢贴睦儿又再次被文宗夫妇惦记上了。这一回文宗干脆正式发下诏书，公开宣称妥欢贴睦儿乃是野种一名，将其再次流放静江——静江，就是如今的广西桂林，从此以后独秀峰下的府邸就成了妥欢贴睦儿的新“家”。而这道由翰林学士和奎章阁学士们执笔并向中外广而告之的诏书，也就成了历史上独一无二由皇族公开给死鬼皇帝吹喇叭大上绿帽尊号的杰作，堪称天下头号绿帽。）

    本来照卜答失里的意思，接下来很该再找个理由，把明宗的嫡子懿辚质班也流放了事，但文宗此时似乎已经有些手软，眼见小侄儿才不过五岁年纪，怎么看也兴不起什么浪来，就这么流放荒野实在有点过意不去，终于还是把他给留在了宫中养育。

    障碍统统扫除，接下来的事就是册封亲生孩儿为皇太子了。从养育幼侄一事来看，可能文宗此时已经有些懊悔之意，当然也有可能是有心搞一番必要的谦虚推让礼节给大家观赏，总之，册太子一事直拖到十二月才正式拍板：燕王阿剌忒纳答剌登上了储君之位，成为元王朝的又一位皇太子。

    经过一年多的折腾，在一系列的谋杀与诡计之后，文宗与卜答失里终于达到了自己的目的。

    可惜，老天并不作美。

    至顺二年（公元1331）的正月，小太子阿剌忒纳答剌病死了。这个孩童只当了二十天太子，真要算起来，恐怕当上太子没多少时候，他就已经是个病秧子了。

    宝贝儿子的死对文宗夫妇是一个莫大的打击，卜答失里皇后更是近乎疯狂，她迁怒于曾经侍候过病中儿子的宠宦拜住，不由分说就把他狠狠地打了一顿板子。拜住这时也摆不得铲除八不沙首功之臣的架子，只能咬着牙死捱。

    说起来拜住这顿板子也确实挨得冤枉，小孩子本来就病多，真是老天爷要收那条小命，谁还能有什么办法？何况皇太子死了没几天，同胞弟弟古纳答剌也跟着病倒了，看起来很有可能是兄弟俩都得了什么儿科传染病，侍候的人再有本事也没法阻挡病毒入侵这对被养得分外娇弱的兄弟体内。

    眼见又一个儿子奄奄一息，文宗夫妇慌了神，立即下令西僧在五台山和雾灵山各做一个月的佛事，后来又释放死囚，为古纳答剌祈福。

    用了各种各样的方法之后，古纳答剌总算逐渐好转，没有重蹈哥哥的覆辙。据说就在这段时间，皇宫中经常发生诡异的事件，文宗夫妇惊忧交集，实在没法可想了，只好下令让古纳答剌离开皇宫，移居燕贴木儿的府邸。老住别人的房子终归不是个事，文宗便买下宗王阿鲁浑撒里的住宅，让燕贴木儿陪着皇子住了进去，指望他能够保护自己儿子的平安。

    燕贴木儿与文宗的关系，是越来越亲密了，直如家人无异。文宗对燕贴木儿的感激之情难以言表，他先后封给燕贴木儿十几个顶级的头衔，不但使燕贴木儿成为太师、太平王、丞相、答剌罕，甚至还让这个赳赳武夫当上了大学士，统领读书人。最绝的是文宗还毫不含糊地给予燕贴木儿“总裁”号令、刑名、选法、钱粮、造作及一切中书政务，命令包括诸王公主在内的所有王朝要人，有事都必须先向燕贴木儿禀报，如果不经过燕贴木儿的允许就直报皇帝，那就是大逆不道。

    随着这些旨意的下达，燕贴木儿事实上已经成了元王朝的无冕之皇。

    文宗仍然觉得这些还不足以体现自己对燕贴木儿情意，他干脆搞了个神来之笔，决心与燕贴木儿换儿子养。

    文宗先是将燕贴木儿的儿子塔喇哈正式收养下来，然后又让自己的儿子古纳答喇认燕贴木儿为义父，还给改了个跟这位义父一样的名字：燕贴古思。

    元文宗与燕贴木儿之间的君臣情谊，算得上是历史上的一个异数。只是这也同时显示出文宗虽然用过一些非常手段，却是虎头蛇尾坚持不下去，掩饰不了他只是一个感情用事痴汉的本质。一个痴汉当然不是什么帝王材料，这一点在他生命的最后时刻表现得更鲜明。

    也许是遗传基因在起作用，也许是心态长期压抑痛失爱子的影响，元文宗的人生很快走到了尽头。病重的时候，文宗对自己毒杀兄嫂极其追悔，将长子的猝死、次子的病体缠绵乃至于自己的短命，都归咎于上天降罪。为了向上天表示悔改，也为了不让后人有机会把自己定性为弑兄凶手，文宗决定将皇位传给明宗的儿子。临终的时候，文宗向卜答失里皇后、皇子燕贴古思和重臣燕贴木儿叮嘱道：“昔日五忽察都（即明宗被毒杀之地）之事，为朕平生大错，悔之无及。燕贴古思虽为朕子，然今日大位，乃明宗之大位也。汝辈如爱朕，立明宗之子，使绍兹大位，则朕见明宗于地下，亦可有辞以对。”

    对于文宗的这个决定，卜答失里最终表示了理解和接受，玩弄权术的老手燕贴木儿却大大反对，但是迫于皇帝皇后夫妻同心，他做为臣子也只能赞同。

    至顺三年（1332）八月，文宗在上都去世。巧合的是他和他的哥哥明宗一样，都只活了二十九岁。

    熟谙权术的燕贴木儿并不打算真把皇位交到明宗儿子的手里，但是摄政的卜答失里皇后却坚持要信守对丈夫的承诺。燕贴木儿无奈，只好在两个月后将养在宫中的明宗嫡子懿辚质班扶上皇帝的宝座，是为元宁宗。

    懿辚质班虽然当上了皇帝，命却着实不好，在皇位上仅仅呆了四十三天，就突发急病去世了，才不过七岁年纪。更可悲的是这位小皇帝在登基的同时竟也册封了一个同龄的小女孩答里也忒迷失为皇后，随着小皇帝的死，这个出身高贵的小姑娘也就这样在茫然无知中成了中国后宫史上最年青的寡妇，悄无声息地在宫廷中苦度岁月。至正二十八年（公元1368），四十三岁的答里也忒迷失在守了三十六的寡之后离开了人世，这才算是逃出了她噩梦般的人生。死后她以宁宗皇后的身份被供进了太庙。她孤寂一生的灵魂真能在冥世中找到那个所谓的丈夫、那个只不过是在七岁时相处了短短四十三天的玩伴吗？

    答里也忒迷失的悲剧，直接的原因是她的娃娃丈夫死得太早，但是背后的因素却很值得推敲。从各个角度来看，懿辚质班的夭折实在有点说不过去。文宗的两个儿子即他的两个年龄相仿的堂兄弟都病得七死八活的时候，他却一点问题都没有，由此可见他不是容易患病夭折的体质。至少从常理推测，自母亲八不沙死后，这个小男孩虽然衣食无忧，恐怕却再难娇惯，两三年下来无形中也能给他增加不少抗病能力。怎么当上皇帝有了最好的条件，反倒快马加鞭地跑进了死路，殊为不解。只怕是有其父必有其子，也和父亲明宗一样是死于非命的。若当真如此，燕贴木儿绝对要当选头号嫌犯。

    事实上，在宁宗夭折之后，燕贴木儿的态度也很说明问题：他立刻就联合朝臣向皇太后卜答失里轮番进言，请求立自己的养子、明宗嫡次子燕贴古思为帝。

    然而燕贴木儿再次失望了。卜答失里坚持要完成明宗的遗愿，也不理会当年自己栽派给侄儿的“野种”帽子了，说起了良心话：“天位至重，吾儿方幼，岂能任耶！妥欢贴睦儿在广西，今十三矣，且明宗之长子，礼当立之。”

    话说到这个份上，燕贴木儿也只能干瞪眼，摄政太后非要将好人好事做到底，他也不能公开反对，只得派遣中书左丞奇尔济苏前往桂林迎接嗣皇帝。

    这时的卜答失里不会想到，自己不合时宜地大发善心，其实是在为自己挖掘坟墓。

    至顺四年（公元1333）二月，几疑身在梦中的妥欢贴木儿回到了大都城。

    但是返回京城并不等于就能够立即当上皇帝。燕贴木儿对明宗之子深为忌惮，想方设法阻拦妥欢贴木儿登基。不是说这就是说那，到最后还祭出了“天命”这道杀手锏，说是如果让妥欢贴睦儿当皇帝的话，元王朝就要天下大乱（这个卦倒是奇准）。

    就这样，元王朝的统治模式仍然维持着原来的样子：所有的事情都由燕贴木儿裁决，由摄政皇太后卜答失里批准，嗣皇帝则还是个嗣皇帝。眼看着妥欢贴睦儿的性命已经掉了一大半在燕贴木儿的陷阱里，好运气却忽然降临他的身上：燕贴木儿竟忽然间尿血而亡了。

    燕贴木儿既死，妥欢贴木儿的前途顿时一片光明。

    至顺四年（公元1333）六月，摄政皇太后卜答失里立十三岁的妥欢贴木儿为元王朝皇帝，他就是元顺帝。

    三、谁是皇帝的父亲

    妥欢贴睦儿既然能够被立为皇帝，从另一个侧面应该也能反映出当年他被斥为“非明宗子”的说法站不住脚，因为立他为帝的正是当年亲身参与炮制此说法的婶婶。

    但是元顺帝的身世究竟如何，从此也成了史书上的又一个谜团。戏剧性的是，所有与此有关的猜想说法，似乎都认为他的“疑似父亲”是另一位帝王：南宋王朝的末代皇帝恭帝赵显。

    宋恭帝赵显和元明宗和世梀，看表面是两个完全不可能有交集的人物，他们是怎么在野史中分别成为元顺帝的“生父”和“养父”的？那就真是说来话长了。

    首先，我们不得不提到一个女人，她就是元顺帝的生母罕禄鲁氏迈来迪。

    罕禄鲁，是一个部族的姓氏，也称“哈剌鲁”、“葛逻禄”。这个部族早在唐朝就已经见于史册，属突厥之后。虽然在发展的过程中又分了几支，但总体来说，罕禄鲁部族的势力范围仍在阿尔泰山以西、伊黎西北、巴尔喀什湖东南一带，主要城市有三座，分别是海牙立、阿力麻里、不剌。

    成吉思汗时期，罕禄鲁部族分了两个政权，一个在海牙立，一个在阿力麻里。其中居住于海牙立（即今卡帕尔城附近）的罕禄鲁首领称阿儿思兰汗，公元1211年，这位阿儿忽兰汗晋见成吉思汗，受封为郡王，还留下了宗族近支做质子，从此与元王朝建立了深厚关系。做质子的罕禄鲁贵族名叫“哈只”——这个名字并不寻常，是一个伊斯兰教名，而且是只有到麦加朝觐过的虔诚教徒才有资格起的教名。由此我们知道，至少在那个时候开始，罕禄鲁部落的上层贵族中就已经有相当一部分成为穆斯林了。而据《元史》记载，迈来迪就是阿儿思兰汗的后裔。可见元顺帝的母亲是一个穆斯林女子，也就是野史中所称的“回回女子”。

    回回美人罕禄鲁氏迈来迪的详细履历已经难以寻觅，从正史的片言只字中我们只知道，元明宗和世梀少年时被叔父贬放边陲，途经罕禄鲁部族所在地，遂纳迈来迪为妃，带着她一起踏上了远去漠北的旅途。延祐七年四月丙寅，迈来迪就在“北方”为元明宗生下了儿子即元顺帝妥欢贴睦尔。不幸的是，迈来迪“生顺帝而崩”，也就是死于难产或产后的血崩及感染一类。总之，儿子的生意味着母亲的死，迈来迪的人生就此画上句号。

    算起来，迈来迪死的时候最多也不过就是二十岁上下，这个直到死都还没来得及发育完全的女子怎么也不会想到，自己竟会在死去若干年后当上“贞裕徽圣皇后”，更不会想到，一世身不由己的自己竟在野史中跟三个皇帝扯上了关系。

    这三个皇帝，当然就是宋恭帝、元明宗、元顺帝。

    要弄清前因后果，一切就要从元王朝初兴的时候说起。

    宋恭帝赵显生于公元1271年，是南宋度宗皇帝的次子，父亲死后，他于咸淳十年（公元1274）年七月登基为帝，时年仅三岁。仅仅过了两年，南宋王朝的都城临安就在德祐二年（公元1276）正月被蒙古大军攻破，五岁的小皇帝和祖母谢氏、母亲全氏都成了元王朝的俘虏，于当年五月被押至元大都（今北京），成了元王朝的“瀛国公”。

    忽必烈的长后察必还有些厚道，对南宋皇家颇有怜恤之意。察必对赵显的母亲全太后非常同情，见全氏不适应北方生活，还向忽必烈请求放全氏回江南生活。虽然这个不合适的要求被精于权力斗争的忽必烈拒绝了，恭帝母子倒也还是得到了察必的照应，一直平安地生活了下去。

    至元十八年（公元1281），随着察必皇后去世，恭帝母子的处境逐渐艰难起来。公元1282年冬天，忽必烈对恭帝母子和南宋降人的猜忌之心越来越重，遂于当年十二月不容分说地把小皇帝母子连同降元的南宋官员统统迁往蒙古腹地的元上都（今内蒙古多伦县西北）。

    在茫茫草原上，恭帝渐渐长大，至元二十五年（公元1288），他满了十八岁。但他毕竟不是寻常弱冠少年，而是前朝皇帝。其它的南宋官员降人都先后在蒙古草原上成家定居生儿育女，已届婚龄的恭帝却没有可能学别人的样子。他知道忽必烈对长大成人的自己非常忌惮，便自请出家。忽必烈答应了恭帝的要求，赐他一笔财物，于当年十二月派人将他送往吐蕃萨迦寺（今西藏日喀则萨迦寺）。从这一项安排来看，忽必烈还是给予了宋恭帝相当高的待遇。因为萨迦寺乃是忽必烈的帝师、大宝法王八思巴驻锡并圆寂之地，寺主即八思巴后人，有统治吐蕃之权，可算是头等皇家寺院。

    就在萨迦寺，宋恭帝剃度为僧，号本波讲师，亦称合尊法师，自称“大汉王出家僧人”。出家后的宋恭帝潜心佛理，并将多部经书由汉译藏，如《百法明门论》、《因明入正理论》等，广为弘扬佛法。成为一代佛家大师，留名藏史。恭帝的母亲全太后则未能随儿子西去吐蕃，而是就在大都正智寺出家为尼。

    元朝时候完全不禁止僧人成家，合尊因此在藏地娶妻并生子赵普完，嗣后，赵普完也随父一起出家为僧。十几年后，已经成为高僧的恭帝再次奉诏离开吐蕃，带着家人徒众迁居甘州十字寺（即今张掖大佛寺）。和萨迦寺一样，十字寺在元王朝时期也有非同凡响的地位。因为它是元世祖忽必烈的诞生之地，据说元睿宗拖雷长后唆鲁禾贴尼正是在这座寺庙里生下忽必烈的。

    元英宗至治三年（公元1323）四月，五十二岁的宋恭帝合尊死于河西。多数情况下，认为是合尊的声望越来越大，元朝皇帝为了斩草除根就把他给毒死了，但与这种观点相冲撞的是：宋恭帝合尊的儿子赵普完仍然活得好好地，还继续平平安安地做他的喇嘛，继续娶妻生子。

    元顺帝年间，元王朝的统治已经摇摇欲坠，农民起义宗教起义此伏彼起，多数都打着复兴宋室的旗号。这种情形再三发生之后，终于引起了元朝统治者的担忧。至正十二年（公元1352）五月，监察御史彻彻特穆尔上奏元顺帝，说：“河南诸处群盗，辄引亡宋故号以为口实。宜以瀛国公子和尚赵完普及亲属徒沙州安置，禁勿与人交通。”元顺帝采纳了彻彻特穆尔的主张，将赵完普及其亲属仆从由张掖迁往沙州（今敦煌）。

    对比北宋亡国之君徽宗钦宗父子的遭遇，赵显与赵普完父子的运气实在好了不止一点点。只是各种史料的散失，如今我们却不知道，赵普完的后人又在何处？

    宋恭帝的生命，终止于元顺帝三岁这年，这也使得野史有充分的发挥空间。

    盘点一下，野史基本上都认为宋恭帝就是元顺帝的生父，元明宗只不过是养父。但是这个过程，说法却有好几种。

    第一种，说忽必烈为永久收服宋室，在宋恭帝成年后将其招为驸马，许配给他的公主正是迈来迪。（在这里要解释一下，元王朝的公主并不只限于皇帝的女儿，亲王郡王的女儿孙女都一律被称为“公主”。在这种公主泛滥成灾的情形下，迈来迪作为阿儿斯兰郡王裔孙，当然也就是公主。）迈来迪很快就为宋恭帝生下长子普完，又跟随已经成为高僧的宋恭帝迁居甘州（张掖），在此地又生下一个孩子。就在孩子出生的这天晚上，后来的元明宗当时的周王和世梀正因出镇朔漠途经此地，宿于宋恭帝驻赐寺庙附近，看见产房上空红光冲天，知道出生的孩儿定然非同凡响，于是在征得宋恭帝夫妇同意之后，将之收为己子，带往漠北。

    这个传说推敲起来几乎就是完全靠不住。由于元仁宗不愿履行传位给侄儿的诺言，因此武宗长子和世梀于延祐三年（公元1316）三月被封周王并调离京城，出镇云南。同年十月，武宗诸旧臣对小主人的遭遇非常不满，谋划着要抗旨外逃，说：“天下者，我武皇之天下也。出镇之事，本非上意，由左右构斗致然。请以其故白行省，俾闻之朝廷，庶可杜塞离间；不然，事变叵测。” 和世梀当时只有十六岁，拗不过众人的意志，身不由己地被拥上马，“数骑驰去”，昼夜兼程马不停蹄地赶往西北金山（即阿尔泰山）。就在此地，和世梀得到了成吉思汗次子察合台一系王爷们的归附拥戴，成为朔漠之主，一直在当地生活了十几年，冬居扎颜，夏驻斡罗斡察山，足迹不履朔漠以外，直到元文宗“禅位”南归为止。

    ——也就是说，和世梀由云南远去西北朔漠，起因是保命加抗旨，想来不会挑远路走，又是由云南奔往金山（阿尔泰山），在这种情形下，怎么可能路过甘肃张掖？何况他奔往朔漠是1316年的事情，元顺帝则生于1320年，足足差了四年。时间上也不对头得很。更别说什么天降红光的事情有多靠不住了。

    第二种，见于明朝人的笔记。说是宋恭帝被招为驸马后，忽必烈忌惮于他，他便自请为僧。后来宋恭帝带同家人一起去朔北扎颜拜谒朔漠之主周王和世梀。周王少年风流，看中了这位瀛国公的王妃罕禄鲁氏并纳之为妾。没过多久，迈来迪便生下了元顺帝，算起日子来，正是宋恭帝的儿子。

    关于这种传说，只要拿时间年龄来套一下，就知道离奇得过了头。宋恭帝若是先娶妻再出家，那么他的妻子就算是罕禄鲁氏，也不可能是迈来迪，更不可能被周王看上。因为照此算来，当元顺帝出生之时，宋恭帝的那位罕禄鲁氏至少也得有四十开外的年纪了。而当时的周王和世梀年方二十岁，竟会恋上母亲辈的女人，并且不惜得罪高僧郡王强抢，如此“忘年恋”实在靠不住之至。基本上当闲话看看就好，当不得真。

    第三种，倒是把罕禄鲁氏的年龄给说圆了。照这种说法，宋恭帝未婚便出家，在成为萨迦寺高僧之后，宗室赵王前去听经说法，见其虽有仆役却是孤身，就给他牵了条红线，送了一名回回女子做他的妻子。没过多久，宋恭帝便奉诏带着家小去了甘州。周王和世梀恰巧也出巡经过甘州，见回女颇有姿色，便据为己有，随后生下元顺帝。

    这个传说也蹊跷得很。遁居阿尔泰山，唯恐进入腹地便被追究违旨之过的周王怎么可能大摇大摆地去甘肃“出巡”？宋恭帝到老才得娶少妻，则那个早已成年的长子赵普完是怎么回事？何况在元皇族中，“赵王”是仅次于皇帝的位份，假若宋恭帝的妻妾真是赵王所赠，周王又怎么会冒如此风险去抢亲？

    第四种，说是罕禄鲁氏迈来迪少女时曾经进藏，跟随合尊大师（即宋恭帝）修习佛法，后来才被家族许配给周王为妃。她所生的孩儿名为周王之子，实际上是与合尊“师生恋”的产物。

    这说法听起来好象还头头是道。但有一个严重的问题是：一个世代穆斯林女子，大老远地孤身一人去萨迦寺干什么？！合尊大师是个喇嘛，又不是清真寺的阿匍！

    第五种说法，也是蔡东藩《元史演义》所采纳的说法。说迈来迪是个妓女，宋恭帝做了元朝的瀛国公，好歹也是号人物，时常寻花问柳，迈来迪便成了宋恭帝的外室，生下了元顺帝。宋恭帝死后，迈来迪一介娼妇无处归依，就勾引上了周王，带着儿子做了王爷的姬妾，宋恭帝的儿子也就成了周王的庶长子。

    这个这个……算了，连推翻它的理由都省了，大家自己看着办吧。

    和世梀自十六岁以后，都遁居于金山即阿尔泰山一带。而突厥后人罕禄鲁氏部族居于阿尔泰山至伊犁一带。因此，和世梀在1316年奔赴阿尔泰山察合台汗国时途经罕禄鲁部族势力范围，遂与该部族结成姻亲，纳阿儿斯兰汗裔孙、穆斯林公主罕禄鲁氏迈来迪为妃。对于和世梀，此举不但可得到对察合台汗国有相当影响力的罕禄鲁部族支持，还可抱得美人归。而对于罕禄鲁部族，则与皇族嫡系结了亲家，正是一项双赢的政治联姻。1320年迈来迪在“北方”朔漠产下元顺帝妥欢贴睦尔，自己却因产育而亡。应该才是最合乎情理的真实情况。即使宋恭帝所娶之妻确是回女，也应该是另一位“罕禄鲁氏”，而不是迈来迪。

    至于元文宗夫妇声称妥欢贴睦尔并非明宗亲子，其实也很好解释。

    文宗夫妇声明妥欢贴睦尔“非明宗子”时，凭的只是一个奶公的一面之辞。而且这声明早不发晚不发，偏偏要等到迈来迪、明宗、明宗嫡妻八不沙都已经成了死人以后再来发，本身就很有问题。最有发言权、最清楚实际情况的人都不在了，那还不是由得文宗夫妇想怎么说就怎么说嘛。

    妥欢贴睦尔“非明宗子”的声明，是文宗夫妇宣布的。但更有意思的是，改口坚称妥欢贴睦尔乃“明宗之长子，礼当立之”的人，正是文宗嫡后卜答失里——这个亲手炮制了妥欢贴睦尔为养子之说的关键人物。或者正是因为她自己也知道养子之说站不住脚，才会不惜推翻自己当年的说辞接回妥欢贴睦尔。假若养子之说确有其事，过得了宗王旧臣们的关，卜答失里就没有必要迎立元顺帝了。

    由此可见，妥欢贴睦尔“非明宗子”的说法，与事实不符。只不过是文宗夫妇当初为了自己的政治利益而大加炒作的无稽之谈。

    元顺帝妥欢贴睦尔是明宗和世梀亲生之子，应无疑义。野史演义，灿然生花，作为一种消遣和参考，倒也未为不可。

    四、燕贴木儿家族的末日与答纳失里皇后

    不管野史怎么说，妥欢贴睦尔在他十三岁这年，以“明宗长子”的身份登上了元王朝皇帝的宝座。而终其一生，他和他的家族都以元室正嫡自居，从来也没有把宋室当一回事。元顺帝的生父之谜，就象后来的野史非要说乾隆是陈阁老之子那样，既然元顺帝只认元明宗这一个爹，只维护元王朝的利益、乾隆只认雍正一个爹，只维护清王朝的利益，那么野史硬要去YY，恬着去贴这个冷脸，也就只能说是纯属自讨没趣。

    妥欢贴睦尔虽然登基称帝，但是国家大权却并不在他的手里，仍然是由皇太后卜答失里和权臣做主的。而且卜答失里在元顺帝登基的同时，就已经把自己的亲生儿子燕贴古思立为皇太子了。

    除了国家大事，元顺帝自己的事情也由不得自己决定。就在他称帝两个月的时候，他就听从卜答失里的安排，册立了自己的第一个皇后钦察氏答纳失里。

    钦察氏答纳失里出身显赫：她是是文宗的首功权臣燕贴木儿之女。

    答纳失里出身虽显赫，却并非蒙古人，因为她的父亲、太平王燕贴木儿太师就不是蒙古人，而是“色目人”。

    ——色目人，这个名词唐朝就已经开始使用，有“诸色名目”之意。元王朝统治者把治下百姓分为四类：一等为蒙古人，二等为色目人，三等为汉人（包括北方的汉人女真契丹），四等为南人（南方的汉人）。由此可知，元朝的“色目人”，是指蒙古和汉人南人以外的其它人，主要是指西域各民族。“色目”中，以回回人数最多，西夏人、畏兀儿人（维吾尔先民）、罕禄鲁人、康巴人（中亚咸海一带）、钦察人（中亚黑海一带）、阿速惕人（居西亚高加索，奥塞梯人先祖）、阿尔浑人（中亚七河至楚河一带）、郎人（欧洲人）等等等等。

    算起来元顺帝自己的母亲就是色目人，他的相貌也因此与从前的元王朝诸帝都大有不同。想来答纳失里就算不是个完全的色目人，也该是个混血女子，与元顺帝倒也不失为年貌相当的一对小夫妻。

    然而答纳失里毕竟是燕贴木儿的女儿，这个出身和“皇后”这个位份，注定她的人生不可能善始善终。

    答纳失里是在父亲燕贴木儿去世两个月的时候当上皇后的。尽管燕贴木儿已经去世，这个家族的势力还是不容小觑。就在答纳失里受封皇后的同时，她的叔父撒敦进为荣王、左丞相、开府仪同三司、上柱国、不但录军国重事，还食邑庐州。答纳失里的哥哥唐其势则子承父业，做了太平王，同时进金紫光禄大夫，并成为总管高丽、女真、汉军万户府达鲁花赤。

    在这样的势头下，答纳失里皇后的作派也非同一般。元顺帝拿这位皇后也没有办法。如此再三，答纳失里皇后也越来越不成话。

    元统二年（公元1334），答纳失里皇后正式得到了册宝。册文曰：“天之元统二气，配莫厚于坤仪；月之道循右行，明周贞于乾曜。若昔帝王之宅后，居多辅相之世勋。盖选德于亢宗，亦畴庸于先正。造周资任、姒之化，兴汉表马、邓之功。咨尔皇后钦察氏，雍肃惠慈，谦裕静淑。乃祖乃父，夙坚翼亮之心；于国于家，实获修齐之助。朕缵丕图之初载，亲承太后之睿谟。眷我元臣，简兹硕媛。相严禘而率典，奉慈极以愉颜。用彰祎翟之华，式著旗常之旧。令摄太尉某官授以玉册宝章，命尔为皇后。备成嘉礼，宏贲太猷。於戏！嵩高生贤，予笃怀于良佐；《关雎》正始，尔勉嗣于徽音。永锡寿康，昭示悠久。”

    这道天花乱坠的册文并不能掩饰答纳失里事实上横蛮的脾性。

    就在得到册宝的当年五月，她就迳自派太监博啰特穆尔传下懿旨，把由国家专卖的盐十万引（一引为400-600斤）据为自己的私房，元顺帝也只能隐忍。

    然而水满则溢月盈则亏，钦察氏的好日子并没有多久好过。

    原来当年元武宗海山手下共有三位重臣，其中色目人有两个：康里脱脱与燕贴木儿，另一个就是蒙古旁支伯颜。到元顺帝即位时，康里脱脱和燕贴木儿都已经死了，论资历论功劳，便轮到伯颜了。燕贴木儿的弟弟撒敦虽然得封左丞相，但权力最重的右丞相之位却归了伯颜。除了丞相之位，伯颜还当上了秦王，由于顺帝年少无知，也因为他此时对伯颜有倚赖之意，因此伯颜迅速取代燕贴木儿，成为毋庸置疑的首席权臣。

    对于钦察贵族来说更糟糕的事情在元统三年初发生：皇后叔父撒敦病逝了。虽然撒敦的左丞相之位由唐其势继承，但是影响威信都远远不如撒敦在世时的局面，右丞相伯颜成为事实上控制朝政的人。

    如果此时唐其势能够甘居人下，也许后来的一切就不会发生。而且照常理来说，伯颜与其父燕贴木儿是同僚旧友，好歹也是个长辈吧。但是唐其势自出生以来就没有受过什么挫折，早习惯于为所欲为的生活，哪里肯有丝毫的忍让。每次看到伯颜裁夺国家大事的时候，他就要气恨恨地诅咒曰：“这天下原本是我家所控，伯颜算个什么东西，也配得到比我高的权位？！”——“天下本我家天下，伯颜何人而位吾上！”

    说得出这样话，唐其势的脑子里究竟有多少有效成份，是个人都知道了。接下来，这位大少爷用他那不多的脑子将问题考虑了一番，最后得出一个结论：父亲因拥立文宗皇帝而独步天下，也没花多少功夫，自己只要依葫芦画瓢，就能成为父亲称职的接班人。

    计较停当，唐其势决定也发动一次政变。他联合身在上都的叔父句容郡王答里以及宗王晃火贴木儿等人，准备废掉元顺帝，立晃火木贴儿为帝，然后自己也尝尝老爹当年指挥皇帝的滋味。

    然而事实证明，自燕贴木儿死后，钦察贵族中再无人材了。唐其势和他的同党们都没有搞政变的本事，老天也不打算帮他们。政变的计划竟事先泄漏了风声。于是，唐其势于至元元年（公元1335）六月三十日发动的政变就成了一出血腥的闹剧。

    那一天，唐其势带着兵马由大都城外一路冲到禁城宫殿，不偏不倚地撞进了伯颜和完者贴木儿等人早就编好的罗网之中，整支队伍即刻溃不成军。唐其势见势不妙，立即和弟弟塔剌海一起往后宫里冲，指望靠着皇后答纳失里保住性命前途。

    伯颜哪里会给对手留下喘息之机？立即就领着武士追了上去。唐其势被武士捕拿后不甘心就此送命，死死地攀着殿前槛杆，大呼道：“早先皇帝曾说过，会赦免我一家九辈死罪，如今怎么可以食言！”然而时移事易，不管他怎么喊也无济于事，武士们拖着他就往外拉，他死死攀住的槛杆最终也在武士们的拖曳下生生拉断。

    答剌海则一直逃进了皇后宫中，仓皇中找不到藏身之所，一头钻进了姐姐的座位下面。答纳失里皇后看见弟弟的模样，听到侍卫的奏报，已知大事不妙，但她毕竟无法忍心将弟弟交出去处死，就坐在椅上，用自己的衣裙将整个椅座都遮蔽起来。这个只有小孩子才想得出来的骗局立刻就被伯颜识破了，他立即毫不顾忌地下令武士掀开皇后拖出答剌海，并且当场杀死。

    答剌海的鲜血溅在答纳失里的衣裙上面，年仅十五岁的小皇后虽然骄横，毕竟也不过就是一个孩子，被弟弟的惨状吓得面无人色。但她没有想到，刚才那个孩子气的举动竟已经落人口实，接下来悲惨的命运就要降临在她的头上。

    杀死答剌海后，伯颜亲自动手将皇后摔在地上，骂道：“不知大义灭亲，竟庇护谋反之徒，肯定也参与此事，哪有做皇后的资格！”答纳失里知道自己将蹈兄弟的覆辙，立刻哭喊着向小丈夫求救：“陛下救我！”

    如此气势汹汹的伯颜，元顺帝就算有心护庇也不敢开口，何况答纳失里又一向欺凌于他。因此面对皇后的求救，妥欢贴睦尔只回了一句绝情的话：“汝兄弟为逆，岂能相救！”

    答纳失里就这样被武士们拖出了皇宫，关押在开平府民舍里。她在这间民舍里又捱了一段时间。等到她身在上都的叔父答里也被捕杀、所有的余党都清除干净之后，她的末日也就真正来临了。

    七月，答纳失里被伯颜矫诏毒杀。时年十五岁，封后三年。

    燕贴木儿家族就此烟消云散。

    五、寂寞的伯颜忽都皇后

    答纳失里皇后就这么死了，少年皇帝需要再立一位新皇后。对于谁坐这张宝座，元顺帝的心里早有人选。但是他刚提出这层意思，就被权臣伯颜毫无还价余地地拒绝了。

    理由很简单：小皇帝心爱的女子，是一名女奴。

    元王朝的势力范围极大，高丽就是它的一个属国。做为属国，高国每年都要向元王朝进贡，而在“贡品”中占相当比重的不是财物，而是人。女人。被选为贡品的女子一般被称为“贡女”。高丽贡女并不一定美艳动人，但是份属“贡品”，官贵们都以拥有高丽女奴的多少与数量相比较，女奴少且“质量”差的，往往被人取笑。如此一来，元王朝索要的贡女数量就越来越多。上至皇族宗王，下至蒙