"你们中的毒，叫做自我毁灭，……
时间与金钱太多，性格怪僻，非邪非正，一念之差，就害人害己
亦舒《曼陀罗》
有一句话，几岁大的孩子在今天都耳熟能详：
"金钱不是万能的，没有钱却万万不能。"
宇宙生活的神秘，天地间自有的秩序，山青水绿，流水不腐，深水无波，在金钱的作用下，似乎都会变成另一番模样。
《曼陀罗》里，有亦舒很明确的金钱观。
亦舒有很书卷气的时候。不要说她的女主人公即使在艰苦的旅途中也会捧读《红楼梦》、《劳伦斯诗集》等等，就便是她自己，也常常有金钱万恶之意念浮现。
但她毕竟是生活在一切以金钱以物质为第一的香港社会。在香港成为英国殖民地已逾百年之后，早已形成了以港口商品集散为支柱的经济特色。在文化上也更多地受到西方文明的洗礼，君子固穷的中国文化特色不可能不受到强烈的冲击。
金钱的重要性无疑在她的生活中有相当的意义。
自然也在作品反映出来。《喜宝》、《香雪海》、《风信子》、《寂寞鸽子》、《花解语》等等不用说了，里面全是仗钱欺人的事，即便在中产阶级世界，钱也是一个大问题。
《我的前半生》，子君被涓生抛弃，涓生要她搬到外头找一层公寓住，起头说是给她五十万，后来又说仅仅只能给三十万。
听到涓生的解释，子君觉得心在滴血，恨得不得了——恨自己还跟他讨价还价。她想，我在干什么，他如一个陌生人，向一个陌生人要钱，并且尚嫌少，子君呵子君，你怎么好意思。"我根本不记得什么时候认识过面前这个男人，我至爱的丈夫史涓生已死，我似已死。"
但是，钱还是不能不要，难道露宿街头不成？要不怎么说人穷志短呢！
在《憔悴三年》里，刘玉容跟子君遭遇差不多，甚至处境更难。当有一天，孩子的父亲来访，说要补交一年孩子的抚养费，已变得坚强起来的玉容也吁出一口气。认为到今天才有表示，虽迟也总比永不好。这不是讲意气的时候，她当然不会掷还支票。
《曼陀罗》更甚，处处有金钱作祟的幢幢鬼影。
乔穆的家庭背景已足以进入上流社会，但他不倚仗父亲的钱财名望，靠一部相机出来闯天下，试图在金钱与名誉之外做一个自由自在的人。
但身外之物却让他的"名土风度"总不能挥洒得极致。
跟婀娜闹意气，不想工作，但婀娜一句话，他马上就如泄了气的气球，一言不发了。
婀娜说：
"人家没欠我钱，你支了《婀娜》杂志的薪水，已走到一九八三年了。""你认为你是贾老二贾二爷？"
是，有钱真好，慕容琅的父亲就可以娶一个比他年轻很多的美貌太太……乔穆愤愤不平。
但他结交的人也没有下层社会的，他永远在一些有钱人中来往，追求物质享受的精神已渗入他的血液中。
还是婀娜的批评中肯：
"他不能扔下所有的钱才娶宁馨儿，有钱又不是他的错，一般人一听见谁有钱，谁就像是犯下弥天大罪似的。
但钱太多了实在不是好事情，像慕容一家人，就是因为钱多花不完，富敌香江，搅出了多少事。
做女儿的和家里一言不合，就流浪到了西藏尼泊尔，无所事事，糊涂度日。
做儿子的，则是在纽约过着醉生梦死，苍白如尸的生活。
做继母的最大手笔，就为一两句闲话，意气用事，动辄用十来亿去收购一个公司，损人不利己。
他们富有得神神秘秘，然而却被乔穆批评成"除了钱什么也没有"的"最最可怜的人"。
问题是，乔穆也是"丈人灯台——照得见别人，照不见自身"，总觉得自己纯正良善，别人丑陋恶俗。
他也并不是不想摆脱物欲的诱惑，但很难想象一个连坐飞机都不愿坐三等舱的人会斩断对金钱的渴望。
有时候他连小便宜也占，真令人发噱。
宁馨儿要他帮忙拍一组瓷器照片，他先收下了三十万元订金。他老爹气不过，定要他归还，他只好取出钱去还，却只还了本金，拿利息去买了一架哈苏相机。还颇有得色："还就还，我没说过连利息还。这年头有个钱来都不容易，每个人都会变得贪婪兼小家子气，我是很原谅我自己的。"
金钱的魔力多大，连爱情也逃不过它的魔掌。
有人说：敏敏哲特儿——尼泊尔的酋长对慕容琅一片深情，从尼泊尔追到香港，出尽法宝，要赢得美人芳心归。这是否表明了作者将真挚感情的希望已不放在香港本地了呢？或者说不放在这个金钱社会中了呢？
怎么会这样？尼泊尔酋长再也不是猎头族族长了。他是剑桥历史系的毕业生，在尼泊尔财雄势大，富甲一方，住豪华高山别墅，在纽约拥有昂贵套房，儿子在瑞士读贵族学校，动辄开专机满世界"追捕"心中的女神……
他跟慕容琅，也不算门不当户不对了。
在富裕的冷漠中，想回到原始的温馨，而一旦真的得到了患难中的真情，又要贪婪地追求那富丽和奢华，这是现代人的两难选择。
也是亦舒作品中人物的困惑。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会。林清直说，青年社会