像神态肃穆庄重。其他妙音天女、财源天女等塑像也神情自若，体态婀娜，形态各异，是塔尔寺中著名的彩塑作品。中三间供有文殊菩萨、观音菩萨和金刚渴塑菩萨像，造型优美。南三间正中供奉头戴黄帽的宗喀巴泥塑坐像，其旁边有一组头戴黄帽、红帽的喇嘛，描绘了格鲁派与宁玛派正在举行辩经会的情景。殿内还有一块粘满酥油，重达数百斤的大石头，相传上面有宗喀巴小时的手印和脚印。殿前的大院是喇嘛讲辩经典和法会跳法土舞的场所。
塔尔寺共有大小宝塔数十座，除大金瓦殿内的大银塔外，以由八个率堵波式塔一字排列组成在寺前的如意宝塔最为引人注目，它整齐、美观、雄伟。如意宝塔建于清乾隆四十一年（1776，八座塔的建筑形式基本相同，尖顶，上圆下方。每座塔下部为一方形高台，上部砌造须弥座，座上有五级层台，上置覆钵形塔身。塔身上接十三环相轮塔刹，刹顶端有宝盖、仰月、宝珠，为典型清代喇嘛塔。
如意宝塔是僧徒根据释迎牟尼一生重要经历和传说而建造，每一座塔代表佛陀的一件异行。八座塔纪念释迎牟尼的八件事是：一为莲花塔，纪念释迎牟尼初生时行7步，每步生莲花之意；二为四谛塔，纪念释迎牟尼初转法轮，讲授四谛要义；三为和平塔，纪念释迎牟尼劝息僧众争论；四为菩萨塔，纪念释迎牟尼修行成正觉；五为神变塔，纪念释迎牟尼降伏外道的各种奇迹；六为降凡塔，纪念释迎牟尼重返人间超渡众生之说；七为胜利塔，纪念释迎牟尼战胜一切妖魔鬼怪：八为涅架塔，纪念释迎牟尼圆寂。在中国古塔中采用雕刻、绘画等形式表现释迎牟尼自降主到圆寂的八件大事的很多，而直接采用塔来反映“释迎八相”的却很少。印度曾有建八塔作为纪念的，但塔都分散各地，相距甚远。塔尔寺的如意宝塔却将代表释迎牟尼八件大事的八座宝塔集中排列在一起，实是一大创举。
过门塔建于清康熙五十年（1711），是过去进出塔尔寺必经的塔门。相传宗喀巴的母亲曾在这里下过帐房居住，因此，后人特修这座过门塔作为纪念，并为进出寺门的信徒在走过塔下时作顶礼佛迹之用。
过门塔为覆钵式，塔身全用青砖砌筑，采用砖雕制出斗拱、柱杭作为装饰，并刻有吨、嘛、呢、叭、咪、吟藏文六字真言。塔下部为一高大塔台，台间辟门以通行人，原为四门，后改为两门。这座塔是寺内的著名宝塔。
太平塔建子1942年，在寺内小金瓦殿前的广场上，是以象征太平而命名的。塔的特点是下部基座为一高层的方台，上部覆钵式塔身较小。塔刹十三天部分的收分较大，宝盖亦较瘦。太平塔虽建筑时间较晚，却是寺内众多的室塔中最高大的一座。
塔尔寺内还珍藏有天文、藏医、藏药、佛经和大量宝贵的文物，其中的酥油花、壁画和堆绣被誉为塔尔寺的兰绝，具有我国青藏地区的独特风格，有根高的艺术价值。酥油花有着悠久的历史，相传它的由来是唐朝文成公主入藏与赞普松赞干布联姻时，当地僧徒为表示尊敬，在文成公主从京城长安带去的一尊佛像前供奉了一柬酥油花，后来逐渐成为西藏人的习俗而传到塔尔寺。每年春节前酥油艺人使用酥油制作出许多塑像和图景，在农历正月十五口藏族人民的酥油花灯节上展出。这一年一度的盛会非常热闹，引人入胜。
酥油花灯是用白酥油调以各色矿物质染料揉成粉团，然后以宗教故事或历史题材为内容，塑造出各种佛像、人物、花卉、山川等组成生动的图景，在铜质酥油灯的亮光衬托下，形象地表现出来小藏族酥油艺人塑造的文成公主入藏与藏土桧赞干布联姻的图景就很生动真切，传神感人。文成公主步态轻盈地向前，松赞干布眉目传神相迎，真实地刻画了汉藏民族团结的历史情景。用酥油塑制的佛像、人物、花卉、飞禽、走兽、亭台、山川，均形象逼真，色彩鲜艳，是精致的艺术珍品。藏族的酥油花灯与汉族元宵节的各种彩灯完全不同，酥油花年年各异，花样新颖，亦可多年保存，供人欣赏，深受各族人民喜爱。
在藏挨酥油花灯节的盛会上，还演出传统的宗教舞蹈，有戴着牛头马面各种假面具的怪物和护法神登场，在鼓乐声中，用粗扩的动作，缓慢的节奏，欢快地跳着舞着，将结束时，“怪物”跪在地上，摇着身体，把装有哈达和麦穗的小盒举起，表示赶走了恶魔，万事吉祥如意。舞蹈具有浓厚的民族艺术特色。
塔尔寺的壁画多以宗教故事和神话传说为题材，有着浓郁的生活气息和迷人的魅力。采用矿物质染料描绘，各种颜色，经久不变。这些壁画有的绘于墙上，有的绘于梁柱上，有的绘于布慢上，琳榔满目，随处可见。在每年六月的观经会上，还有称为晒佛的壮举，将三四十米长的大佛图像高置在山坡上，参观看可达数万人，真是一大盛会。
堆绣是藏族人民独创的一种手工艺品，它的内容多取自佛教故事。制作的方法是选择各种彩色绸缎，剪成佛像、人物、鸟兽、花卉、山水等形象，再在其中填以棉花或羊毛等物。然后绣在布慢上，因其中间凸起，形象鲜明突出。
培尔寺拥有壮丽的古建筑群；有艺术水平高超的壁画、堆绣、酥油花三绝；有许多美丽动人的神话故事和宗教传说；有每年举行的大小法会。这一切均吸引着成千上万的国内外旅游者前来观光，吸引着佛教徒前来顶礼膜拜。塔尔寺是我国青藏地区珍贵的文化遗产。