**的现象。这几句诗，并不像前人所说的那样，可见“明皇（玄宗）鉴夏、商之败，畏天悔过，赐妃子死，官军何预焉”（魏泰《临汉隐居诗话》）。“中自诛褒妲”，只是说杨妃是被唐朝军队自己杀的，不像褒姒、妲己那样，死于敌方之手，和唐玄宗并无关系。诗中没有一句称颂玄宗，就是很好的说明。陈玄礼身为禁军主帅，却鼓动将士，要胁君王，殊失人臣之礼，杜甫非但不加指责，反而肯定了这次兵变：“桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活。”（《北征》）可见，杀杨贵妃、杨国忠的，并不是唐玄宗；为民除害、挽救国家的，也不是唐玄宗。事实上，先有了桀、纣、幽王，才会有妹喜、妲己、褒姒。杜甫既说杨妃是妲己、褒姒，实际上也就视玄宗为桀纣之君了。“唐家六叶太平能，宫艳醉骨恬无忧。阿荦（指安禄山）诟天翠华出，模糊战血腥九州。……今日奔亡匪天作，向来颠倒皆庙谋。忠骸佞骨相撑拄，一燎同烬悲昆丘”（宋祁《和贾相公览杜工部〈北征〉篇》）。宋祁读了杜甫的《北征》诗，认识到引起安史之乱，致使四海残破、百姓疮痍的主要原因，全在玄宗全盛之时朝廷谋划颠倒，君臣醉生梦死，而不是杨妃一人的蛊惑，可谓深得杜甫的诗意。

    “美人绝色原妖物，乱世多财是祸根”（赵翼《梓泽园》）。夏桀亡国，是因为妹喜妖冶；商纣**，是由于妲己淫荡；周幽王被杀，则应归罪于褒姒的媚惑。在历代皇朝衰亡的时候，只要当时有一个女子得到过分的宠爱，导致衰亡的责任，就必然会落到她的头上。杨贵妃也难逃此责。她生前恃宠奢淫，结果血溅黄土，也可说是咎由自取。但她在马嵬为保障玄宗安宁所作的牺牲，似乎还远远不够，即使死后，仍得为维护玄宗的名誉继续作出牺牲，将恶名永远顶下去，这就未免有些不公了。“凡外戚成败，视主德何如，主贤则共其荣，主否则先受其祸”（《新唐书·外戚传》）。这几句话同样可用于妃嫔。玄宗宠爱杨妃，可谓极矣，但结果却只能违心把她杀掉，这真应了孟子的一句话：“不仁者以其所不爱及其所爱。”（《孟子·尽心下》），不是杨贵妃造成了唐王朝的兴衰，恰恰相反，倒是唐玄宗一手造成了杨贵妃的命运。

    代宗广德元年（763）十月，即杨贵妃被杀后九年，吐蕃入侵。当时宦官程元振专权，妒贤害能，外面的将领，心怀疑忌，竟没有一人带兵前往救援，致使代宗像玄宗当年一样，狼狈出奔。杜甫当时在梓州，写了一篇《冬狩行》，深致其慨：“草中狐兔尽何益，天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。呜呼，得不哀痛尘再蒙！”如果说周幽王以宠爱褒姒以招来犬戎之祸，唐玄宗以宠爱杨妃引起安史之乱，那么，杨妃已经被杀，而皇帝依然出奔逃亡，又是由于什么原因呢？看来造成国家祸害，必定还有在女色之外更深刻的原因。作为最高统治者的君王，作为帮助君王管事的大小官吏，能不深悔其祸，承担责任、严以律己、痛改前非吗？