这四种平等意义，所以我才有这种生前因果事迹的说法。”这时，佛就归纳这些道理，作了一首偈语说：

    迎叶拘留孙。拘那含（注见前十七）是我。以此四种等。我为佛子说。

    （这个偈语的意义，已经如上文所说，不必再加解释。）

    大慧复白佛言：如世尊所说，我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅盘。于其中间，乃至不说一字。亦不已说当说，不说是佛说。世尊，如来应供等正觉，何因说言，不说是佛说。佛告大慧：我因二法故，作如是说。云何二法？谓缘自得法，及本住法，是名二法。因此二法故，我如是说。云何缘自得法？若彼如来所得，我亦得之，无增无减。缘自得法，究竟境界，离言说妄想，离字二趣。云何本住法？谓古先圣道，如金银等性，法界常住。若如来出世，若不出世，法界常住。如趣彼成道。譬如士夫行旷野中，见向古城平坦正道，即随入城，受如意乐。大慧，于意云何？彼作是道，及城中种种乐耶。答言不也。佛告大慧：我及过去一切诸佛，法界常住，亦复如是。是故说言，我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅盘，于其中间不说一字，亦不已说当说。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    我某夜成道 至某夜涅盘 于此二中间 我都无所说

    缘自得法住 故我作是说 彼佛及与我 悉无有差别