楚，才能不做亏心事，不怕鬼叫门。国庆日阅兵大典刚过，各位读者老爷的记忆犹新，夫洋枪洋炮、洋鼓洋号、洋指挥刀、洋军乐队，哪一样不是崇洋产物，可是，却又哪一样媚了外？地面分列式空中分列式，更是崇洋产物，又跟媚外怎么攀上内亲？深入家庭社会上瞧，简直更成了惊弓之鸟。写稿也好，写文也好，写黑信告柏杨先生挑拨“人民”与“政府”间感情也好，都只用原子笔钢笔而不用毛笔，原子笔钢笔（加上打字复印）固努力崇洋者也，与媚外又有何干？客厅里也好，办公室也好，公共场所也好，只坐软绵绵的沙发，而不坐**的长板凳，软绵绵沙发固努力崇洋者也，跟媚外又何干？上星期去一位朋友家串门，他当面吆喝我“崇洋媚外”，把我吆喝得发起酒疯，找了个榔头，要把他家的抽水马桶砸个稀烂，教他使用中国传统的土造毛坑。他太太苦苦哀求，我也不理，誓言跟崇洋媚外的抽水马桶不共戴天，等砸了抽水马桶后，我还要砸电视机、砸收音机、砸电冰箱、砸瓦斯炉、砸电话、砸电灯……最后还是他家姑娘，大学堂毕业生，深中“崇洋”之毒，竟诉之于法，召来警察，把我轰出大门，才算结束这场闹剧。否则，一榔头下去，他们可是住在十二楼的，全家屁股立刻就没地方放。不过，想了半天，也想不出该姑娘有啥地方媚了外。

    呜呼，真不敢想象，如果上帝老爷一旦大发神威，把中国人“崇洋”所得到的东西，全部抽掉，不知道我们还剩下了些啥？番天印朋友鼻孔冒烟曰：“难道我们连为人处世也要学洋人乎？”咦，真是一个浆糊罐，这还要问，我们在为人处世上，当然更要崇洋，更要学习洋人的优点，但这跟媚外又有啥瓜葛？中国在政治制度上，崇洋已崇得过了头。首先就把五千年帝王世袭传统一笔勾销，猛学洋大人的投票选举。接着把封建**一脚踢，猛学洋大人的民主政治。在经济制度上，抛弃五千年的重农轻商，猛学洋大人的工商第一。更抛弃五千年做官为唯一途径的人生观，猛学洋大人多层面结构。在文化上，整个大众传播工具，包括报纸、电视，整个艺术创作，包括小说、诗、话剧、绘画、音乐，又有哪一样不是崇洋崇得晕头转向？可是，岂全国上下都死心塌地地媚了外乎哉？

    情绪化的番天印“崇洋媚外”，是语意学上的差误，经不起思考，经不起分析。铎民先生曰：“假如在美国住上三年五载，相信观念必会大不一样。”这是可能的生产的高度发达，使人的需要变成了单纯的对消费品的需要，，但也不见得。我们盼望中国的武器更精密，要求崇洋学习。我们盼望中国的工商管理更有效率，要求崇洋学习。我们盼望中国人一团祥和，要求崇洋学习说“对不起”、“谢谢你”。我们盼望中国人排队，要求崇洋学习一条龙。我们盼望中国人尊重斑马线，要求崇洋学习严守交通规则。我们盼望中国人过弹簧门缓缓松手，以免后面的人脑震荡，要求崇洋学习伫立以待。我们盼望中国人都有开阔的侠情，要求崇洋学习笑容满面，乐于助人。我们盼望中国人身体健壮如牛，要求崇洋学习把时间花在运动上，不花在窝里斗上。——这一切，怎么拉上他妈的媚外？面对彬彬有礼的洋大人，我们难道不自惭形秽，反应该“不忘本”到底，横眉竖目到底乎哉？古书曰：“知耻近乎勇。”死不认错以为只要情绪冲动，捶胸打跌，就可功德圆满。而知道啥是羞耻，不但需要勇气，更需要智慧。

    ——铎民先生在“自惭形秽”下，紧接着“妄自菲薄”，这两句话同样没有因果的必然关系。自惭形秽固然可能妄自菲薄，但也可能霍然醒悟、发奋图强。日本老爷的明治维新，就是这么搞起来的也。情绪激动的夹缠，属于风火轮战术，实不敢当。

    美国一位教授写了一本《日本第一》，没有一个美国人怒詈他崇洋媚外，柏杨先生只不过写了几篇仅涉及到皮毛印象，便番天印乱飞。呜呼，你就是掐着我的脖子，我还是要嚷：“绝对崇洋，但不媚外！”还请读者老爷思量。

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