：不由，所以陨社稷也。”礼的核心内容是“君君、臣臣、父父、子子、兄兄”，“贵贱有等，长幼有差，贫、富、轻、重，皆有称者”。曾国藩秉承了以礼治国的传统，认为：“修身、齐家、治田、平天下，则一秉乎礼。自内焉者言之，舍礼无所谓道德；自外焉者言之，舍礼无所谓政事。”除去礼，谈不上政事。集中体现的就是以礼治国的理念。萧一山指出，曾国藩的经世思想与礼学思想是一致。这一看法，就是从其治国的角度来说的。那么曾国藩在其从政治国中是如何体现礼的呢？他是采用什么样的领导术，达成礼的落实的呢？

    领导者的思想、想法如果不转化为追随者，甚至组织的思想、想法，就只是纸上谈兵，属于空想、没有实际意义。所以，领导者所要做的重要事情是怎样将自己的思想、声音、追求、理想转化为追随者的思想、声音、追求与理想。只有领导者和追随者融为一体的时候，其凝集的力量才会强大，产生的影响才会巨大，取得的成功才会最大。这方面，曾国藩做得非常成功。他的一个做法就是“反其道而行之”，和洪秀全对着干。这一领导术集中思想方面，从《讨粤匪檄》可以看出。其文曰：

    为传檄事：逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵数百馀万，蹂躏州县五千馀里。所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜刮银钱，银满五两而不献贼者，即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚壕。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇；船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖、三江被胁之人，曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷，凡有血气者，未有闻之而不痛憾者也！