“原则性”与“灵活性”的关系

    向“哲学大师”李小龙学习，做到“以无法为有法，以无形为有形，以无限为有限”。

    生活中，我们经常可以看见这样一种人—他们言必谈“原则”，仿佛浑身上下都是“原则”，因此他们俨然就是“正义”的化身。但是具有讽刺意味的是，这些人往往在现实生活中是最容易“四处碰壁”的人，常常弄得自己头破血流，不得不自怨自艾，成天发牢骚，抱怨“世道不公”、“好人没好报”。

    所以说，“原则”多，真的不见得是一件好事。太多的“原则”往往会意味着“灵活性”的匮乏，这些“原则”就像一根根铁索，把人拴得死死的，动弹不得。而你好好想想，天底下哪有那么多的“好事”，是可以一一满足你所有的“原则”，从而让你能够舒舒服服、心情愉快地把它们办妥的？

    所以，不要有那么多的“原则”。一个人的原则太多，这些“原则”就会变得失去“严肃性”，就等同于“没有原则”。而且一个浑身上下都充满了“原则”的人，虽说看起来好像是“铜头铁臂”、“百毒不侵”，实际上却往往极为脆弱，就像一块玻璃一样易碎，这样的人反而极易受到伤害，从而表现出敏感而易怒的性格弱点。

    有位管理学大师说过，管理的最高境界其实就是两个字—妥协。

    这里说的妥协，可不是不讲原则的乱妥协，而是在不妨碍最终的“大原则”的基础上，为了达成最后的“大目标”而主动地放弃一些无足轻重的“小原则”，以求“求大同存小异”、“协同合作”之效果的一种“有意义”的妥协。只有这样，才是对那个最终的“大原则”负责任的态度，否则就是“固执”，而“固执”就会使人拘泥于一些无关痛痒的“小原则”不能自拔，最终致使“大原则”受到伤害（从而导致“最高目标”的流产）。这就是“丢西瓜捡芝麻”的道理。因此，对“小原则”的妥协，恰恰是为了对“大原则”更好地“坚持”。这才是“妥协”的真正意义所在。正因为这种“妥协”是为了更好地“坚持”，所以也就恰恰是一种“坚持”原则的表现。

    而在我们的现实生活中，自以