了庙楼的夜晚。悄无声息的寂静会让她有死去之感。但也更清晰地听到自己的心跳，犹如江水击打着金鼓峡的两岸，发出千军万马似的吼叫。她不得不正视自己的心跳，至少心跳是自由的，一如自由的夜，她可以自由地徘徊、自由地思想。她世界观的形成几乎便是在这样的徘徊中完成的。她的**小说《征服》，也是诞生于徘徊之中。

    那是个短篇，写了一对男女试图征服对方，结果两败俱伤。小说发表于全国某著名的青年文学刊物，悲剧的结局加性描写，出来后就遭到不少媒体的批评。好在她用了一个男性化的笔名：奇马，笔法也男性化，谁也猜不到她会是个女人。她对这种从思想意识到文字，客串男人的做法颇有兴趣，也手到擒来。更是发现，自己的内核其实相当男性化的，女性的外表是对世人的欺骗。

    责编倒知道她是个女人。但保护了她，没向任何人暴露她的地址和身份。责编说，我佩服你的前瞻性，你的小说是属于未来的，不要屈服。你的思想清新而自由。没有什么比向往自由更能代表我们时代的心声了。

    责编的话让奕华热血沸腾，也让马狂沸腾着。是的，没有什么比向往自由更能让1984年的青年们激昂、动荡、热泪盈眶了。青年们组建了一些文艺群团，如野草画派、星星画派、锦江文学社、春潮文学社，谈思考的独立与解放，从孟德鸠斯谈到伏尔泰，从卢梭伟大的忏悔谈到尼采疯狂的偏执。奕华记得有次去参加某文学社团的活动，远远地听到人群中有个高亢的声音在演说：伟人之所以是伟人，是因为我们跪着。那就让我们站起来吧，去做自己独立思考的主人。奕华怎么觉得这个声音万分熟悉呢？是他，绝对是他。她泪都快流出来了，不顾一切地挤过人潮，看到那个人的侧影。那个人可能也意识到一个人在身边挤来挤去，便回头看她。目光交织，那张俊朗的脸上，眼神飞扬，一切都是美好的。但，竟不是他。呵，林肯！奕华的泪抑不住地流下来了，泪光中见到那人惊讶地盯着她，肯定在奇怪自己的演讲怎么会让人泪流满面呢……

    关于自由的概念，也涉及到人们情爱与性的行为。愈来愈多的文艺作品在讨论、探索，甚至控诉许多年以来，封建东西以及政治的意识形态对人们这方面的控制与压抑，造成的不人性的悲剧。解放，也意味着对身体束缚的取消吧。想一想解放这一词，解与放都仿佛与宽衣解带沾点边。人们对身体自由的讨论更是兴致勃勃又不着边际，泥沙俱下，鱼龙混杂。常常有些人，喜欢作惊人之语来一石击起千重浪。记得那个写《冬天里的童话》的作者遇罗锦就说过大致这样的话：女人都有权利自由处理自己的器官，包括***。言下之意是，女人的***既可赋予一个男人，也可以很多。既可一对一，也可同时应对众多。此话一出，全国哗然，这是什么女流氓的理论？奕华却很兴奋：不因理论的本身，而因理论的存在。妇女解放为何只能绘画绣花那样雅致？解放也是革命，要有点头破血流，何况这只是一点奇谈怪论而已。