('村子里面来个一个有大学问的洋老师，要给孩子们开始上课，那可是留洋才能学到的大学问，而且还不收学费。这个消息不到半天的时间像插上了翅膀一样，传遍了整个李家村方圆三十里。

    “哎，听说了吗?李家村来了个洋老师，那可是有大学问的”

    “听说只是个洋学生么，那是教什么的？这学问能有多高？”

    “嘿，这你个老娘们就不懂了吧，洋学生，那可是留过洋的，知道不，这也是现在没有科举了（清朝在1905年9月2日废除了科举），要是搁在前几年。那就是咱大清朝的状元，知道不，状元有多少学问，这洋学生就有多少学问，一万个秀才里也出不了一个。”一个拧着旱烟锅子的老头似乎很懂的说道。顿了顿又说道：“这状元郎有多少学问，那就不必说了，以后最少也是个账房先生，说不定学好了还能当个教书先生。

    那个时候老师的地位非常的高，一般人一个月能够挣到5块钱（1两银子等于1银元即墨西哥鹰洋，早在**战争时期的1823年就大量涌入清朝，成为清朝的主要货币，这里就不细说了。）就算是属于高工资了，那个时候一银元可以买到60斤大米。而县令一个月能够20块银元，但老师一个月能够拿到80银元。妥妥的高工资。而且非常受尊敬，社会地位比较高。

    中国的的科举制度发展了一千多年，本身很复杂。一方面，因为科举的发展，作为教育制度的一部分的官学体系逐渐废弛，尤其是晚晴，国子监废了不说，地方的州学府也废了。它作为以前的主要上升渠道，所以就有很多人愿意去读书，所以那个时候的私塾很兴盛，为什么这么说呢？它的形式各异，规模有大有小，有乡绅办的义学，有族里办的组学，也有大家庭办的家学，还有更多简陋的的形式。比如某个农民以前上过学，识过字，光种田养不活家人，而家里也有多的房子可以腾出，这个时候就开个班讲学，有小孩来读书就教，没有孩子来就在家闲着种地。有最开始是希望能够考科举，中秀才。但是考科举要学四书五经的，但是大部分学生他不是那块料啊，也就是学学《千字文》《百家姓》，然后识俩字，能读个布告，看个对联，能凑合就行。

    即便是一百个读书里面，只有一两个能够考秀才，但科举凭借着教育制度还是深到普通人的生活中去了。大部分人他达不到考秀才的水平，但也掌握了文化知识，对社会起到了重要的教化作用，出去做点小买卖，平时生活中看个布告，记个账什么的，都会很方便的，还有就是逢年过节时候写个对联什么的，家里有人能写，就不用外面去找人写，后来废了科举，没有上升的动力了，就没人念私塾了，根子也就断了，没人会写对联了，于是过年时就拿着口大碗，在碗边蘸墨后往红纸上扣，盖成几个大圈圈。那个时候的农村是很有文化的，反倒是城市里差一点，农村的这个文化很大程度上是和私塾教育有关，但科举废除以后，很多人就感叹，我学这东西干吗呀，学这些也没出息啊。所以科举的废除，把士绅和朝廷联系的纽带掐断了，因为科举是底层士人上升的阶梯，现在阶梯被撤掉了，所以传统的联系就断了。

    所以说nozuonodiery?清政府是自己把自己搞死了。要说这科举制服其实问题也不