朝堂上从赵佶开始，大多数文官武将认定熊茂才乃一介贪官，死有余辜。

    这可惹急了蔡京蔡太师！

    因为熊茂才与蔡京之间的关系很密切，虽说熊茂才只是一个小小的县令，但此人善于公关，不但在乐陵官场，就是在整个沧州官场里，也是一个说得上话的角儿。

    而这位蔡太师呢，热衷于接受来自大宋国各地官员的礼品。每年节日期间，蔡府里都要热闹好一阵子。多场酒宴过后，各地官员的礼品不说堆积如山，但至少能放满蔡府里多余的数十间空屋。

    吃的玩的用的，应有尽有。

    蔡京认为，如今熊县令被“暴民”杀死了，必须认定他是因公殉职，是为国尽忠，否则他脱不了干系，就会授人以柄！

    想到这里，这个老滑头匍匐金殿，带着哭音道：“陛下明察啊，熊茂才为官二十多年，一向勤政爱民，多负辛劳。他虽是一个小小的县令，可是忠实地履行了一个县令的职责。他两袖清风，堪为大宋国的表率啊。这样的清官被认定为贪赃枉法，就寒了天下清官的心哪！还望陛下明鉴，如果认定熊县令是贪官，会危及大宋国的江山社稷！”

    好个蔡太师，真是巧舌如簧，黑白颠倒，能把一个贪官说成是清官！

    赵佶一向信任蔡京，听了他的这番话，觉得比陈瓘、陈次升、任伯雨等谏官的话更有道理！

    梁师成趁机说道：“蔡太师是为大宋国的千秋基业着想，因此熊县令应该得到朝廷的表彰！”

    赵佶就爱听这样的话，我大宋国的官员，就是好样的，熊茂才就是个清官嘛。

    于是，这位玩帝说道：“蔡爱卿、梁爱卿的说法更有道理，认定熊茂才是贪官，于情于理说不过去。不管咋讲，熊茂才毕竟当了二十多年基层县令，保了一方平安，没有功劳也有苦劳嘛。传朕旨意，公开表彰熊茂才的殉职之举，那是尽忠报国。至于柴贵等柴庄、郭桥镇人的定性嘛，我看这样，乐陵暴乱系当地黑帮成员挑唆压迫所致，在这场暴乱中，熊县令、柴庄主等各方势力通力合作，终于取得了打黑的胜利！”

    你瞧瞧，这就是大宋国君臣的水平！

    这样的君臣组合，才导致了后来的靖康之变！

    是非不分，忠奸不辨，是亡国的主因。

    真是一派胡言！

    赵佶说罢，伸了一个懒腰，打了一个哈欠，道：“好了好了，此事到此为止。以后切莫再提。噢对了，翰林书画院成立时间不长，我得去看看，顺便为‘芙蓉锦鸡画’题款，退朝！”

    满朝文武听了，面面相觑，只得徐徐退出殿外。

    乐陵柴庄，此时热闹非凡。

    男女老少齐出动，载歌载舞，庆祝打黑反贪的胜利。

    当然，这样的火爆庆祝，也有祝贺柴贵一家当选为乐陵领导的成分。

    面对这样的场面，柴贵心情自然不错，他吩咐大摆酒宴，招待庄内庄外的人。

    好家伙，一下子摆了数百桌！

    只要是到柴庄来的人，查明身份后，都能入席畅饮。

    而且是免费使用。

    柴庄如此盛况，可和战国时的孟尝君相媲美了。

    孟尝君，真名田文，战国时齐国贵族，战国四君子之一，齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王幼子。因封袭其父爵于薛国（今山东省滕州市官桥镇），又称薛公，号孟尝君。门下有食客数千。秦昭王时曾入为秦相，不久逃归，后为齐湣王相国。曾联合韩、魏击败楚、秦。齐湣王七年（前294年）因贵族田甲叛乱事，为湣王所疑，谢病归薛，不久出奔至魏，任相国。曾西合秦、赵与燕共伐破齐。齐襄王立，田文遂保持中立，不久复与莫联合相亲。留下了焚券市义、狡兔三窟、封地武城等脍炙人口的故事。

    历代名人对孟尝君评价甚高，举例如下：

    公孙戍曾：大国所以皆致相印于君者，闻君于齐能振达贫穷，有存亡继绝之义。小国英桀之士，皆以国事累君，诚说君之义，慕君之廉也。

    贾谊：当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。

    司马迁：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。

    曹植：若夫田文、无忌之畴，乃上古之俊公子也，皆飞仁扬义，腾跃道艺，游心无方，抗志云际，凌轹诸侯，驱驰当世，挥袂则九野生风，慷慨则气成虹霓。

    要评价孟尝君能不能“得士”，首先要弄清楚一个概念，那就是什么叫“士”，或者说“士”包括哪些人。在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子，这可以从一般的古汉语字典里找到，《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。

    既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为“士”，而不一定必须是知识分子，那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了“鸡鸣狗盗”以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个白痴，每年费许多粮米去养活那些一无所长的废人。

    还有，司马迁之所以把这些“鸡鸣狗盗”之徒的事迹写进《孟尝君传》中，应该也是为了以此来证明孟尝君的能“得士”。其实，“鸡鸣狗盗之徒”不见得就是下三滥而让人看不起，起码他们比有些酸腐无用、虚伪卑鄙的知识分子可爱得多。梁山好汉时迁不就是这样一位“鸡鸣狗盗之徒”吗?梁山大寨不也正是由于招纳了许多这样有一技之长的“鸡鸣狗盗之徒”才兴旺发达的吗?

    孟尝君的门客中除了这些“鸡鸣狗盗之徒”外，还有一些非同一般的人。比如，有一个名叫魏子的人，他替孟尝君到庄园去收租，去了几次一点粮食也没有收回，原来他私自把粮食借给了一位贤者，后来孟尝君受到了别人的毁谤，这位贤者不惜自杀来证明孟尝君的无罪。从这件事可以看出魏子有知人之明，且仗义疏财、