太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。

    曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多

    怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！

    孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。適梁，

    梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；

    楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。

    天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者

    不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有驺子之属。

    齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先

    孟子。

    其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施

    及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大

    不经，必先验小物，推而大之，至於无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大

    并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先

    列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不

    能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中

    国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，

    禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有

    裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛

    海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下

    六亲之施，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。

    是以驺子重於齐。適梁，惠王郊迎，执宾主之礼。適赵，平原君侧行撇席。

    如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。作主运。

    其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困於齐梁同乎哉！故武王以仁义

    伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲

    称大王去邠。此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方枘而内圆凿，其能入乎？或曰，

    伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后