有时迷惘有时疯狂/有时放声歌唱
手捧着鲜花/带心爱的女孩去流浪
生命之花谢了又开/正如那一扇窗
打开心扉/让梦想的花儿尽情绽放
。。。
召双眼凝望着满是微笑的紫风，温柔的说：“紫风，我刚才突然决定了，等做完这一次七彩石任务，我就解散战斗小队，我要娶了你这如花似玉的娘子，带你去你喜欢的紫雾隐域，归隐山林，一起过一段神仙般轻松逍遥的日子。如果有可能，我还想带你去苍穹之上，去看看另一个世界，那里曾经有一个未知的我”。
顿了一顿，他又补充道：“其实我感觉得到七彩石任务很重要，但同时我也有一种很不好的感觉，或许因为我的特殊，有些事可能需要我独自去承担。我怕现在不说，突然有情况我就来不及说了。所以今后不管任务之中发生了什么，请一定记住我刚才所说，如果有一天我突然消失，请一定要等我，我亲爱的姑娘，等我回来娶你！而且也拜托了，请一定帮我照顾好小娇，谢谢你！”
其实平时战斗之余，召没事就认真研究天梯影留下的海量信息，不过信息量实在太大太多了，而且很多是不能理解的各种词汇和古语，实在理不出什么头绪。
但是，也正因为有了一些或许来自其它世界的信息参照，召慢慢地对塔山世界自己早已熟悉、见惯不惊的事物有了更深层次的理解，开始能感觉得到它们内在的秘密，感觉它们也变得和过去不同了。
比如紫竹林中的聚灵法阵，阵中圆形的莲花盘之中，四只无比硕大的巨蛙石像，分立水池四方，为何如此出神入化，栩栩如生？
还有散落在塔山世界各域巍然矗立的石鬼，为什么都如此传神，或许它们原来本都是真的？那些被天梯消灭的猎杀者，是不是被天梯使用秘法让他们永远变身为雕像，有些是不是还拥有神智，所以有还能在一些特定时间活动，以雕像的形态生活，所以塔山才会有如此多的石鬼传说？
其实这种雕像秘法，很类似于天梯影留下的信息中的一些记录。
比如中土《大唐西域记》中记载，佛陀曾对阿难说过，世间有三种器物应受礼拜---佛骨舍利、佛像和菩提树。这包骨真身佛像，便是最应受保护的至宝。
而前世中华有绵山“包骨真身像”，当地一些得道之人除了羽化成仙真身虹化以外，也有一些升仙后留下完整真身于世的，其身不腐不坏，可以泥土包之裹之，形成雕像，千年如新，出神入化，栩栩如生。
而纵观影留下的历史信息，即便是远在中国的古代帝王，哪一次创建伟大的功勋业绩，不是留下尸横遍野，无尽骸骨？一条条鲜活的青春生命，最后都化作了一具具冰冷的骷髅骸骨，哪一条太平盛世的王者大道，不是由成千上万人的尸山和血海所铺就而成？
自己的前世，竟然会是叱诧风云的一代明君汉武大帝，这足以让召感到心动，心之所向，悠然神往。
回想起华玄说他要离开此地，去寻找恩师天梯时，面色是何等凝重。
所以在刚才行路之时，召也以自己新学的‘幻灵决’一探玉简之内，结果赫然发现，玉简之中的信息，竟和天梯影留给自己脑中的信息有诸多相似关联之处，只不过信息量更大，更需要日后有空时，细细揣摩，慢慢研究。
不过有一点可以肯定，这些信息有很多都和自己前世所在的国度中国有关。比如两者都提到了老子和《道德经》。都说老子是一位龙神，生于商朝武丁庚辰年，其后孔子、庄子、孟子等，都以其为尊，难望其项背，所有后来者只能算半神，加起来也不如老子一神之力。
比如他留下的《道德经》第一章：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
意思是说，无形的大道如果能说清楚，就不是至高无上的规律了；有形的认知如果一成不变，就不是正常的有形世界了。无形是天地混沌未开的状；有形是万物产生区别的开始。善用“无”可以观察其中的奥妙；再用“有”来分析它们的来龙去脉。两种方法并驾齐驱，具有异曲同工之妙。人们都觉得大道深奥啊，但它是打开一切奥妙的不二法门。
召初读此文之时，顿时有如雷贯耳，醍醐灌顶之感，过去修行阴阳魂魄和日月神技的许多迷惑，似乎都浑然有呼之欲出即将解开的感觉。
而《老子》第九章也写道：
持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。
意思是，执持盈满，不如适可而止。锋芒毕露，难以长久。金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。
这其实正是华玄长老一生经历的真实写照。而古之中国，亦有中华之称，玄之又玄，众妙之门。自己在最需要悟破灵能汇聚的飞行技巧之时，竟能遇见华玄长老，得到这块玉简，或许本身就是天意吧，就是在引导自己找到解开众妙之门的钥匙吧。
所以召和华玄一样，已经下定了决心，以后有机会一定要回到自己前世的国度，回到中国，甚至有机会也回到过去，去看一看自己所开创的汉代盛世。
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