○韩麒麟程骏李彪（孙昶）高道悦甄琛高聪
韩麒麟，昌黎棘城人。自云汉大司马增之后也。父瑚，秀容、平原二郡太守。
麒麟幼而好学，美姿容，善骑射。景穆监国，为东曹主书。文成即位，赐爵渔阳
男。父亡，在丧有礼。后参征南慕容白曜军事。进攻升城，师人多伤。及城溃，
白曜将坑之。麒麟谏曰：“今方图进趣，宜示宽厚，勍敌在前，而便坑其众，恐
三齐未易图也。”白曜从之，皆令复业，齐人大悦。后白曜表麒麟与房法寿对为
冀州刺史。白曜攻东阳，麒麟上义租六十万斛，并攻战器械，于是军须无乏。及
白曜被诛，麒麟停滞多年。
孝文时，拜齐州刺史，假魏昌侯。在官寡于刑罚，从事刘普庆说麒麟曰：
“明公仗节方夏，无所斩戮，何以示威？”麒麟曰：“人不犯法，何所戮乎？若
必须斩断以立威名，当以卿应之。”普庆惭惧而退。麒麟以亲附之人，未阶台官，
士人沈抑，乃表请守宰有阙，宜推用豪望，增置吏员，广延贤哲，则华族蒙荣，
良才获叙，怀德安土，庶或在兹。朝议从之。
太和十一年，京都大饥，麒麟表陈时务曰：
古先哲王，经国立政，积储九稔，谓之太平。故躬藉千亩，以率百姓。用能
衣食滋茂，礼教兴行。逮于中代，亦崇斯业，入粟者与斩敌同爵，力田者与孝悌
均赏。实百王之常轨，为政之所先。今京师人庶，不田者多；游食之口，三分居
二。盖一夫不耕，或受其饥，况于今者，动以万计？故顷年山东遭水，而人有馁
终，今秋京都遇旱，谷价踊贵，实由农人不劝，素无储积故也。
伏惟陛下天纵钦明，道高三五，上垂覆载之泽，下有冻馁之人，皆由有司不
为其制，长吏不恤其本。自承平日久，丰穰积年，竞相矜夸，浸成侈俗。故令耕
者日少，田者日荒。谷帛罄于府库，宝货盈于市里，衣食匮于室，丽服溢于路。
饥寒之本，实在于斯。愚谓凡珍玩之物，皆宜禁断。吉凶之礼，备为格式，令贵
贱有别，人归朴素。制天下男女，计口受田。宰司四时巡行，台使岁一案检，勤
相劝课，严加赏罚。数年之中，必有盈赡，虽遇凶灾，免于流亡矣。
往年校比户贯，租赋轻少。臣所统齐州，租粟才可给俸，略无入仓。虽于人
为利，而不可长久。脱有戎役，或遭天灾，恐供给之方，无所取济。请减绢布，
增益谷租，年丰多积，岁俭出振。所谓私人之谷，寄积于官；官有宿积，则人无
荒年矣。
卒官，遗敕其子，殡以素棺，事从俭约。
麒麟立性恭慎，恒置律令于坐傍。临终之日，唯有俸绢数十疋，其清贫如此。
赠散骑常侍、燕郡公，谥曰康。长子兴宗，字茂先。好学有文才，位秘书中散。
卒，赠渔阳太守。
子子熙，字元雍。少自修整，颇有学识，为清河王怿郎中令。初，子熙父以
爵让弟显宗，不受；子熙成父素怀，卒亦不袭。及显宗卒，子熙别蒙赐爵，乃以
先爵让弟仲穆。兄弟友爱如此。母亡，居丧有礼。子熙为怿所眷遇，遂阙位，待
其毕丧后，复引用。及元叉害怿，久不得葬。子熙为之忧悴，屏居田野。每言王
若不得复封，以礼迁葬，誓以终身不仕。后灵太后反政，以叉为尚书令，解其领
军。子熙与怿中大夫刘定兴、学官令傅灵檦、宾客张子慎伏阙上书，理怿之冤，
极言元叉、刘腾诬誷。书奏，灵太后义之，乃引子熙为中书舍人。后遂剖腾棺，
赐叉死。寻修国史。建义初，兼黄门，寻为正。
子熙清白自守，不交人事。又少孤，为叔显宗所抚养。及显宗卒，显宗子伯
华又幼，子熙爱友等于同生。长犹共居，车马资财，随其费用，未尝见于言色。
又上书求析阶与伯华，于是除伯华东太原太守。及伯华在郡，为刺史元弼所辱。
子熙乃泣诉朝廷。明帝诏遣案检，弼遂大见诘让。
尔朱荣之禽葛荣，送至京师。庄帝欲面数之，子熙以为荣既元凶，自知必死，
恐或不逊，无宜见之。尔朱荣闻而大怒，请罪子熙。庄帝恕而不责。及邢杲起逆，
诏子熙慰劳。杲诈降，子熙信之。迁至乐陵，杲复反，子熙还。坐付廷尉，论以
大辟，恕死免官。孝武初，领著作，以奉册勋，封历城县子。天平初，为侍读，
除国子祭酒。子熙俭素安贫，常好退静。迁邺之始，百司并给兵力，时以祭酒闲
务，止给二人。或有令其陈请者，子熙曰：“朝廷自不与祭酒兵，何关韩子熙事。”
论者高之。元象中，加卫大将军。
先是，子熙与弟娉王氏为妻，姑之女也，生二子。子熙尚未婚，后遂与寡妪
李氏奸合而生三子。王、李不穆，迭相告言。子熙因此惭恨，遂以发疾。卒，遗
戒不求赠谥，其子不能遵奉，遂至干谒。武定初，赠骠骑大将军、仪同三司、幽
州刺史。
兴宗弟显宗，字茂亲。刚直，能面折廷诤，亦有才学。沙门法抚，三齐称其
聪悟。尝与显宗校试，抄百余人名，各读一遍，随即覆呼，法抚犹有一二舛谬，
显宗了无误错。法抚叹曰：“贫道生平以来，唯服郎耳。”
太和初，举秀才，对策甲科，除著作佐郎。后兼中书侍郎。既定迁都，显宗
上书：
一曰：窃闻舆驾今夏若不巡三齐，当幸中山。窃以为非计也。何者？当今徭
役宜早息，洛京宜速成。省费则徭役可简，并功则洛京易就。愿早还北京，以省
诸州供帐之费，则南州免杂徭之烦，北都息分析之叹；洛京可以时就，迁者佥尔
如归。
二曰：自古圣帝必以俭约为美，乱主必以奢侈贻患。仰惟先朝，皆卑宫室而
致力于经略，故能基宇开广，业祚隆泰。今洛阳基趾，魏明所营，取讥前代。伏
惟陛下损之又损之。顷来北都富室，竞以第宅相尚，今因迁徙，宜申禁约，令贵
贱有检，无得逾制。端广衢路，通利沟洫，使寺署有别，士庶异居，永垂百世不
刊之范。
三曰：窃闻舆驾还洛阳，轻将数千骑，臣甚为陛下不取也。夫千金之子，犹
坐不垂堂，况万乘之尊，富有四海乎。清道而行，尚恐衔橛之失，况履涉山河而
不加三思哉。
四曰：窃惟陛下耳听法音，目玩坟典，口对百辟，心虑万机，晷昃而食，夜
分而寝。加以孝思之至，与时而深；文章之业，日成篇卷。虽睿明所用，未足为
烦，然非所以啬神养性，熙无疆之祚。庄周有言：“形有待而智无涯，以有待之
形，役无涯之智，殆矣。”此愚臣所不安也。
孝文颇纳之。显宗又上言：
前代取士，必先正名，故有贤良方正之称。今州郡贡察，徒有秀、孝之名，
而无秀、孝之实。而朝廷但检其门望，不复弹坐。如此则可令别贡门望以叙士人，
何假冒秀、孝之名也？夫门望者，是其父祖之遗烈，亦何益于皇家。益于时者，
贤才而已。苟有其才，虽屠钓奴虏之贱，圣皇不耻以为臣；苟非其才，虽三后之
胤，自坠于皂隶矣。议者或云：今世等无奇才，不若取士于门。此亦失矣。岂可
以世无周、邵，便废宰相而不置哉。但当校其有寸长铢重者，即先叙之，则贤才
无遗矣。
又曰：夫帝皇所以居尊以御下者，威也；兆庶所以徙恶以从善者，法也。是
以有国有家，必以刑法为政，生人之命，于是而在。有罪必罚，罚必当辜，则虽
以捶挞薄刑，而人莫敢犯。有制不行，人得侥幸，则虽参夷之诛，不足以肃。自
太和以来，未多坐盗弃市，而远近肃清。由此言之，止奸在于防检，不在严刑。
今州郡牧守，邀当时之名，行一切之法；台阁百官，亦咸以深酷为无私，以仁恕
为容盗。迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之内，视人如赤子；百司分万务之要，
遇下如仇雠。是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百，和气不至，盖由于此。宜敕
示百官，以惠元元之命。
又曰：昔周王为犬戎所逐，东迁河洛，镐京犹称宗周，以存本也。光武虽曰
中兴，实自草创，西京尚置京尹，亦不废旧。今陛下光隆先业，迁宅中土，稽古
复礼，于斯为盛。按《春秋》之义，有宗庙谓之都，无谓之邑，此不刊之典也。
况北代，宗庙在焉，山陵托焉，王业所基，圣躬所载，其为神乡福地，实亦远矣。
今便同之郡国，臣窃不安。愚谓代京宜建畿置尹，一如故事。崇本重旧，以光万
叶。
又曰：“伏见洛京之制，居人以官位相从，不依族类。然官位非常，有朝荣
而夕悴，则衣冠沦于厮竖之邑，臧获显于膏腴之里，物之颠倒，或至于斯。古之
圣王，必令四人异居者，欲其业定而志专。业定则不伪，志专则不淫，故耳目所
习，不督而就；父兄之教，不肃而成。仰惟太祖道武皇帝，创基拨乱，日不暇给，
然犹分别士庶，不令杂居，伎作屠沽，各有攸处。但不设科禁，买卖任情，贩贵
易贱，错居浑杂。假令一处弹筝吹笛，缓舞长歌；一处严师苦训，诵《诗》讲《
礼》，宣令童龀，任意所从，其走赴舞堂者万数，往就学馆者无一。此则伎作不
可杂居，士人不宜异处之明验也。故孔父云里仁之美，孟母弘三徙之训。贤圣明
诲，若此之重。今令伎作之家习士人风礼，则百年难成；令士人儿童效伎作容态，
则一朝可得。以士人同处，则礼教易兴；伎作杂居，则风俗难改。朝廷每选举人
士，则校其一婚一官，以为升降，何其密也。至于伎作官涂，得与膏梁华望接闬
连甍，何其略也。今稽古建极，光宅中区，凡所徙居，皆是公地。分别伎作，在
于一言，有何为疑，而亏盛美？
又曰：自南伪相承，窃有淮北，欲擅中华之称，且以招诱边人，故侨置中州
郡县。自皇风南被，仍而不改，凡有重名，其数甚众，非所以疆域物士，必也正
名之谓也。愚以为可依地理旧名，一皆厘革，小者并合，大者分置。及中州郡县，
昔以户少并省，今人口既多，亦可复旧。君人者，以天下为家，不得有所私也。
故仓库储贮，以俟水旱之灾，供军国之用。至于有功德者，然后加赐。爰及末代，
乃宠之所隆，赐赉无限。自比以来，亦为太过。在朝诸贵，受禄不轻，土本被绮
罗，仆妾厌梁肉，而复厚赉屡加，动以千计。若分赐鳏寡，赡济实多。如不悛革，
岂“周急不继富”之谓也？
又曰：诸宿卫内直者，宜令武官习弓矢，文官讽书传。无令缮其蒲博之具，
以成亵狎之容，徙损朝仪，无益事实。如此之类，一宜禁止。
帝善之。
孝文曾谓显宗及程灵虬曰：“著作之任，国书是司。卿等之文，朕自委悉；
中省之品，卿等所闻。若欲取况古人，班、马之徒，固自辽阔。若求之当世，文
学之能，卿等应推崔孝伯。”又谓显宗曰：“校卿才能，可居中第。”谓程灵虬
曰：“卿与显宗，复有差降，可居下上。”显宗曰：“臣才第短浅，比于崔光，
实为隆渥。然臣窃谓陛下贵古而贱今。昔扬雄著《太玄经》，当时不免覆瓮之谭，
二百年外，则越诸子。今臣所撰，虽未足光述帝载，然万祀之后，仰观祖宗巍巍
之功，上睹陛下明明之德，亦何谢钦明于《唐典》，慎徽于《虞书》。”帝曰：
“假使朕无愧于虞舜，卿复何如尧臣？”显宗曰：“陛下齐踪尧、舜，公卿宁非
二八之俦。”帝曰：“卿为著作，仅名奉职，未是良史也。”显宗曰：“臣仰遭
明时，直笔无惧，又不受金，安眠美食，此优于迁、固也。”帝哂之。后与员外
郎崔逸等参定朝仪。
帝曾诏诸官曰：“近代已来，高卑出身，恒有常分。朕意所为可，复以为不
可，宜校量之。”李冲曰：“未审上古已来，置官列位，为欲为膏梁儿地，为欲
益政赞时？”帝曰：“俱欲为人。”冲曰：“若欲为人，陛下今日何为专崇门品，
不有拔才之诏？”帝曰：“苟有殊人之技，不患不知。然君子之门，假使无当世
之用者，要自德行纯笃，朕是以用之。”冲曰：“傅岩、吕望，岂可以门见举？”
帝曰：“如此济世者希，旷代有一两耳。”冲谓诸卿士曰：“适欲请救诸贤。”
秘书令李彪曰：“师旅寡少，未足为援，意有所怀，敢不尽言于圣日。陛下若专
以地望，不审鲁之三卿，孰若四科？”帝曰：“犹如向解。”显宗进曰：“陛下
光宅洛邑，百礼惟新，国之兴否，指此一选。且以国事论之，不审中秘监、令之
子，必为秘书郎，顷来为监、令者，子皆可为不？”帝曰：“卿何不论当世膏腴
为监、令者？”显宗曰：“陛下以物不可类，不应以贵承贵，以贱袭贱。”帝曰：
“若有高明卓尔，才具俊出者，朕亦不拘此例。”后为本州中正。
二十一年，车驾南征，以显宗为右军府长史、统军。次赭阳，齐戍主成公期
遣其军主胡松、高法援等并引蛮贼，来击军营。显宗拒战，斩法援首。显宗至新
野，帝曰：“何不作露布也？”显宗曰：“臣顷见镇南将军王肃获贼二三，驴马
数匹，皆为露布。臣在东观，私每哂之。近虽仰凭威灵，得摧丑虏，兵寡力弱，
禽斩不多。脱复高曳长缣，虚张功捷，尤而效之，其罪弥甚。所以敛毫卷帛，解
上而已。”帝笑曰：“如卿此勋，诚合茅社，须赭阳平定，检审相酬。”新野平，
以显宗为镇南广阳王嘉谘议参军。显宗上表，颇自矜伐，诉前征勋。诏曰：“显
宗进退无检，亏我清风，付尚书推列以闻。”兼尚书张彝奏免显宗官。诏以白衣
守谘议，展其后效。显宗既失意，遇信向洛，乃为五言诗赠御史中尉李彪，以申
愤结。二十三年卒。显宗撰冯氏《燕志》、《孝友传》各十卷。景明初，追赭阳
勋，赐爵章武男。子伯华袭。
程逡，字驎驹，本广平曲安人也。六世祖良，晋都水使者，坐事流凉州。祖
父肇，吕光人部尚书。骏少孤贫，居丧以孝称。师事刘延明，性机敏好学，昼夜
无倦。延明谓门人曰：“举一隅而以三隅反者，此子亚之也。”骏白延明曰：
“今名教之儒，咸谓老庄其言虚诞，不切实要，不可以经世。骏为不然。夫老子
著抱一之言，庄生申性本之旨，若斯者，可谓至顺矣。人若乖一，则烦伪生；爽
性，则冲真丧。”延明曰：“卿年尚幼，言若老成，美哉。”由是声誉益播。沮
渠牧犍擢为东宫侍讲。
太延五年，凉州平，迁于京师。为司徒崔浩所知。文成践阼，为著作郎。皇
兴中，除高密太守。尚书李敷奏骏实史才，方申直笔，请留之。书奏，从之。献
文屡引骏与论《易》、《老》义，顾谓群臣曰：“朕与此人言，意甚开畅。”问
骏年，对曰：“六十一。”帝曰：“昔太公老而遭文王，卿今遇朕，岂非早也。”
骏曰：“臣虽才谢吕望，陛下尊过西伯。觊天假余年，竭《六韬》之效。”
延兴末，高丽王琏求纳女于掖庭，假骏散骑常侍，赐爵安丰男，持节如高丽
迎女。骏至平壤城。或劝琏曰：“魏昔与燕婚，既而伐之，由行人具其夷险故也。
今若送女，恐不异于冯氏。”琏遂谬言女丧。骏与琏往复经年，责琏以义方。琏
不胜其忿，遂断骏从者酒食，欲逼辱之，惮而不敢害。会献文崩，乃还。拜秘书
令。
初，迁神主于太庙，有司奏：旧事，庙中执事官例皆赐爵，今宜依旧。诏百
寮评议，群臣咸以为宜依旧事。骏独以为不可，表曰：“臣闻名器为帝王所贵，
山河为区夏之重，是以汉祖有约，非功不侯。未见预事于宗庙，而获赏于疆土。
虽复帝王制作，弗相沿袭。然一时恩泽，岂足为长世之轨乎。”书奏，从之。文
明太后谓群臣曰：“言事，固当正直而准古典；安可依附暂时旧事乎！”赐骏衣
一袭，帛二百匹。又诏曰：“骏历官清慎，言事每惬。门无挟货之宾，室有怀道
之士。可赐帛六百匹，旌其俭德。”骏悉散之亲旧。
性介直，不竞时荣。太和九年正月病笃，遗命曰：“吾存尚俭薄，岂可没为
奢厚哉。昔王孙裸葬，有感而然；士安籧篨，颇亦矫厉。可敛以时服，明器从古。”
初骏病甚，孝文、文明太后遣使者更问其疾，敕侍御师徐謇诊视，赐以汤药。临
终，诏以小子公称为中散，从子灵虬为著作佐郎。及卒，孝文、文明太后伤惜之。
赐东园秘器、朝服一称、帛三百匹，赠兖州刺史、曲安侯，谥曰宪。所作文章，
自有集录。
李彪，字道固，顿丘卫国人也，孝文赐名焉。家寒微，少孤贫，有大志，好
学不倦。初受业于长乐监伯阳，伯阳称美之。晚与渔阳高悦、北平阳尼等将隐名
山，不果而罢。悦兄闾博学高才，家富典籍，彪遂于悦家手抄口诵，不暇寝食。
既而还乡里。平原王陆睿年将弱冠，雅有志业。娶东徐州刺史博陵崔鉴女，路由
冀、相，闻彪名而诣之。修师友之礼，称之州郡遂。遂举孝廉，至京师，馆而受
业焉。高闾称之朝贵，李冲礼之其厚，彪深宗附之。
孝文初，为中书教学博士。后假散骑常侍、卫国子，使于齐。迁秘书丞，参
著作事。自成帝已来，至于太和，崔浩、高允著述国书，编年序录为《春秋》体，
遗落时事。彪与秘书令高祐始奏从迁、固体，创为纪、传、表、志之目焉。
彪又表上封事七条，曰：
古先哲王之为制也，自天子以至公卿，下及抱关击柝，其宫室车服，各有差
品。小不得僣大，贱不得逾贵。夫然，故上下序而人志定。今时浮华相竞，情无
常守；大为消功之物，巨制费力之事，岂不谬哉。夫消功者，锦绣雕文是也；费
力者，广宅高宇，壮制丽饰是也。其妨男业害女工者，可胜言哉！汉文时，贾谊
上疏，云今之王政可为长太息者六，此即是其一也。夫上之所好，下必从之。故
越王好勇而士多轻死；楚王好瘠而国有饥人。今二圣躬行俭素，诏令殷勤，而百
姓之奢犹未革者，岂楚、越之人易变如彼，大魏之士难化如此？此盖朝制不宣，
人未见德使之然耳。臣愚以为第宅车服，自百官以下至于庶人，宜为其等制。使
贵不逼贱，卑不僣高，不可以称其侈意，用违经典。
其二曰：
《易》称：“主器者莫若长子。”《传》曰：“太子奉冢嫡之粢盛。”然则
祭无主则宗庙无所飨，冢嫡废则神器无所传。圣贤知其如此，故垂诰以为长世之
法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒术以训世嫡。世嫡于是乎习成懿德，用大协于黎
蒸。是以世统黎元，载祀八百。逮嬴氏之君于秦也，弗以义方教厥冢子，冢子于
是习成凶德，肆虐以临黔首。是以飨年不永，二世而亡。亡之与兴，道在于师傅。
故《礼》云：“冢子生，因举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见于南郊。”明
冢嫡之重，见乎天也。“过阙则下，过庙则趋，”明孝敬之道也。然古之太子，
自为赤子而教固以行矣。此则远世之镜也。高宗文成皇帝慨少时师不勤教，尝谓
群臣曰：“朕始学之日，年尚幼冲，情未能专。既临万机，不遑温习。今而思之，
岂非唯予之咎，抑亦师傅之不勤。”尚书李䜣免冠而谢。此则近日之可鉴也。伏
惟太皇太后翼赞高宗，训成显祖，使巍巍之功，邈乎前王。陛下幼蒙鞠诲，圣敬
日跻，及储宫诞育，复亲抚诰，日省月课，实劳神虑。今诚宜准古立师傅，以诏
导太子。诏导正则太子正，太子正则皇家庆，皇家庆则人事幸甚矣。
其三曰：
《记》云：国无三年之储，谓国非其国。光武以一亩不实，罪及牧守。圣人
之忧世重谷，殷勤如彼；明君之恤人劝农，相切若此。顷年山东饥，去岁京师俭，
内外人庶，出入就丰。既废营产，疲困乃加，又于国体，实有虚损。若先多积谷，
安而给之，岂有驱督老弱，糊口千里之外。以今况古，诚可惧也。臣以为宜析州
郡常调九分之二，京都度支岁用之余，各立官司。年丰籴积于仓，时俭则加私之
二，粜之于人。如此，人必事田以买官绢，又务贮财以取官粟。年登则常积，岁
凶则直给。又别立农官，取州郡户十分之一以为屯人。相水陆之宜，料顷亩之数，
以赃赎杂物余财市牛科给，令其肆力。一夫之田，岁责六十斛，甄其正课并征戍
杂役。行此二事，数年之中，则谷积而人足，虽灾不害。
臣又闻前代明王皆务怀远人，礼贤引滞。故汉高过赵，求乐毅之胄；晋武廓
定，旌吴、蜀之彦。臣谓宜于河表七州人中，擢其门才，引令赴阙，依中州官比，
随能序之。一可以广圣朝均新旧之义，二可以怀江、汉归有道之情。
其四曰：
汉制，旧断狱报重尽季冬，至孝章时改尽十月，以育三微。后岁旱，论者以
不十月断狱，阴气微，阳气泄，以故致旱，事下公卿。尚书陈宠曰：“冬至阳气
始萌，故十一月有射干芸荔之应，周以为春。十二月阳气上通，雉雊鸡乳，殷以
为春。十三月阳气已至，蛰虫皆震，夏以为春。三微成著，以通三统。三统之月
断狱流血，是不稽天意也。”章帝善其言，卒以十月断。今京都及四方断狱报重，
常竟季冬，不推三正以育三微。宽宥之情，每过于昔，遵之典宪，犹或阙然。今
岂所谓助阳发生，垂奉微之仁也？诚宜远稽周典，近采汉制，天下断狱起自初秋，
尽于孟冬。不于三统之春，行斩绞之刑。如此则道协幽显，仁垂后昆矣。
其五曰：
古者大臣有坐不廉而废者，不谓之不廉，乃曰簠簋不饰。此君之所以礼贵臣，
不明言其过也。臣有大谴，则白冠氂缨盘水加剑，造室而请死，此臣之所以知罪
而不敢逃刑也。圣朝宾遇大臣，礼崇古典，自太和降，有负罪当陷大辟者，多得
归第自尽。遣之日，深垂隐愍，言发凄泪，百官莫不见，四海莫不闻，诚足以感
将死之心，慰戚属之情。然恩发于衷，未著永制，此愚臣所以敢陈末见。
昔汉文时，人有告丞相勃谋反者，逮系长安狱，顿辱之与皂隶同。贾谊乃上
书，极陈君臣之义，不宜如是。夫贵臣者，天子为其改容而体貌之，吏人为共俯
伏而敬贵之。其有罪过，废之可也，赐之死可也；若束缚之，输之司寇，搒笞之，
小吏詈骂之，殆非所以令众庶见也。及将刑也，臣则北面再拜，跪而自裁。天子
曰：“子大夫自有过耳，吾遇子有礼矣。上不使人抑而刑之也。”孝文深纳其言。
是后大臣有罪，皆自杀不受刑。至孝武时，稍复下狱。良由孝文行之当时，不为
永制故耳。今天下有道，庶人不议之时，安可陈瞽言于朝？且恐万世之后，继体
之主有若汉武之事。焉得行恩当时，不著长世之制乎。
其六曰：
《孝经》称父子之道天性，盖明一体而同气，可共而不右离者也。及其有罪
不相及者，乃君上之厚恩也。而无情之人，父兄系狱，子弟无惨惕之容；子弟即
刑，父兄无愧恧之色。宴安荣位，游从自若，军马仍华，衣冠犹饰。宁是同体共
气，分忧均戚之理也？臣愚以为父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，诣阙请罪；子弟
有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若职任必要，不宜许者，慰勉留之。如此，
足以敦厉凡薄，使人知有所耻矣。
其七曰：
《礼》云：臣有大丧，君三年不呼其门。此圣人缘情制礼，以终孝子之情也。
周季陵夷，丧礼稍亡，是以要纟至即戎，素冠作刺。逮乎虐秦，殆皆泯矣。汉初，
军旅屡兴，未能遵古。至宣帝时，人当从军屯者，遭大父母、父母死，未满三月，
皆弗徭役。其朝臣丧制，未有定闻。至后汉元初中，大臣有重忧，始得去官终服。
暨魏武、孙、刘之世，日寻干戈，前世礼制，复废不行。晋时鸿胪郑默丧亲，固
请终服，武帝感其孝诚，遂著令以为常。
圣魏之初，拨乱反正，未遑建终丧之制。今四方无虞，百姓安逸，诚是孝慈
道洽，礼教兴行之日也。然愚臣所怀，窃有未尽。伏见朝臣丁大忧者，假满赴职，
衣锦乘轩，从效庙之祀；鸣玉垂緌，同节庆之宴。伤人子之道，亏天地之经。愚
谓如有遭父母丧者，皆得终服。若无其人有旷官者，则优旨慰喻，起令视事。但
综理所司，出纳敷奏而已，国之吉庆，一令无预。其军戎之警，墨縗从役，虽愆
于礼，事所宜行也。
帝览而善之，寻皆施行。彪稍见礼遇。诏曰：“彪虽宿非清第，代阙华资，
然识性严聪，学博坟籍，刚辩之才，颇堪时用。兼优吏职，载宣朝美，若不赏庸
叙绩，将何以劝奖勤能。特迁秘书令。以参议律令之勤，赐帛五百匹，马一匹、
牛二头。”其年，加员外散骑常侍，使于齐。
齐遣其主客郎刘绘接对，并设宴乐。彪辞乐。及坐，彪曰：“向辞乐者，卿
或未相体。我皇孝性自天，追慕罔极，故有今者丧除之议。去三月晦，朝臣始除
縗裳，犹以素服从事。裴、谢在北，固应具此。今辞乐，想卿无怪。”绘答言：
“请问魏朝丧礼竟何所依？”彪曰：“高宗三年，孝文逾月。今圣上追鞠育之深
恩，感慈训之厚德，报于殷、汉之间，可谓得礼之变。”绘复问：“若欲遵古，
何不终三年？”彪曰：“万机不可久旷，故割至慕，俯从群议。服变不异三年，
而限同一期，可谓失礼？”绘言：“汰哉叔氏，专以礼许人。”彪曰：“圣朝自
为旷代之制，何关许人。”绘言：“百官总己听于冢宰，万机何虑于旷？”彪曰：
“五帝之臣，臣不若君，故君亲揽其事。三王君臣智等，故共理机务。主上亲揽，
盖远轨轩、唐。”彪将还，齐主亲谓彪曰：“卿前使还日，赋阮诗云：‘但愿长
闲暇，后岁复来游。’果如今日。卿此还也，复有来理否？”彪答：“请重赋阮
诗曰：‘宴衍清都中，一去永矣哉。’”齐主惘然曰：“清都可尔，一去何事！
观卿此言，似成长阔。朕当以殊礼相送。”遂亲至琅邪城，登山临水，命群臣赋
诗以送别。其见重如此。彪前后六度衔命，南人奇其謇博。后为御史中尉，领著
作郎。
彪既为孝文所宠，性又刚直，遂多劾纠，远近畏之。豪右屏气。帝常呼为李
生，从容谓群臣曰：“吾之有李生，犹汉之有汲黯。”后除散骑常侍，领御史中
尉，解著作事。帝宴群臣于流化池，谓仆射李冲曰：“崔光之博，李彪之直，是
我国得贤之基。”
车驾南伐，彪兼度支尚书，与仆射李冲、任城王澄等参理留台事。彪素性刚
豪，与冲等意议乖异，遂形于声色，殊无降下之心。冲积其前后罪过，乃于尚书
省禁止彪，上表曰：“案臣彪昔于凡品，特以才拔，等望清华，司文东观，绸缪
恩眷，绳直宪台，左加金珰，右珥蝉冕。东省。宜感恩厉节，忠以报德。而窃名
忝职，身为违傲，矜势高亢，公行僣逸。坐与禁省，冒取官材，辄驾乘黄，无所
惮惧。肆志傲然，愚聋视听。此而可忍，谁不可怀。臣今请以见事免彪所居职，
付廷尉狱。”冲又表曰：
臣与彪相识以来，垂二十二载。彪始南使之时，见其色厉辞辩，臣之愚识，
谓是拔萃之一人。及彪官位升达，参与言宴，闻彪平章古今，商略人物。兴言于
侍筵之次，启论于众英之中；赏忠识正，发言恳恻，惟直