乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓

    非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎

    较。猎较犹可，而况受其赐乎？”曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”曰：

    “事道也。”“事道奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”

    曰：“奚不去也？”曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝

    有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。於季桓子，见

    行可之仕也。於卫灵公，际可之仕也。於卫孝公，公养之仕也。”

    孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫。娶妻非为养也，而有时乎为养。为

    贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子

    尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’

    位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，耻也。”

    万章曰：“士之不讬诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国而后讬於

    诸侯，礼也。士之讬於诸侯，非礼也。”万章曰：“君餽之粟，则受之乎？”

    曰：“受之。”“受之何义也？”曰：“君之於氓也，固周之。”曰：“周之则

    受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。”曰：“敢问其不敢何也？”曰：

    “抱关击柝者皆有常职以食於上。无常职而赐於上者，以为不恭也。”曰：“君

    餽之则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之於子思也，亟问，亟餽鼎肉。

    子思不悦。於卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后

    知君之犬马畜伋。’盖自是台无餽也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”

    曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而

    受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，

    非养君子之道也。尧之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，

    以养舜於畎亩之中，后举而加诸上位，故曰王公之尊贤者也。”

    万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰

    草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。”万章曰：“庶

    人，召之役则往役，君欲见之，召之则不往见之，何也？”曰：“往役，义也。

    往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”曰：“为其多闻也，为其贤也。”

    曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而

    召之也。缪公亟见於子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：

    ‘古之人有言曰：事之云乎？岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，

    则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’

    千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将

    杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”曰：

    “敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠。庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之

    招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招

    招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。

    惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云，‘周道如底，其直如矢。君子所履，

    小人所视。’”万章曰：“孔子，君命召不俟驾而行，然则孔子非与？”曰：

    “孔子当仕，有官职，而以其官召之也。”

    孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，

    天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，

    读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”

    齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不

    同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则

    谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不

    敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，

    则去。”

    ...